Многие современники Павла, например, были убеждены в том, что у их праотца Авраама было такое великое множество заслуг перед Богом, что их с лихвой хватит на всех его потомков. Ведь в ответ на призыв раскаяться некоторые из пришедших к Иоанну Крестителю отвечали: «Наш отец – Авраам» (Мф 3.9; Лк 3.8). Апостол говорит, что такое поведение свидетельствует о пренебрежительном отношении тех, кто уверен в своем высочайшем благочестии, к другим. Но на самом деле они, хотя часто сами не знают об этом, презирают Бога, вынося себе вместо Бога оправдательный приговор. Так праведники, исповедующие, казалось бы, строжайший монотеизм, на деле поклоняются себе, а не Богу и поэтому не сильно отличаются от язычников.
Раскаяние – редкое понятие в богословском словаре Павла. Действительно, пережив духовное потрясение на дороге в Дамаск, когда ему открылось, что дела Закона не только не имеют спасительного характера, но могут привести к гибели из-за того, что человек вольно или невольно начинает полагаться не на Бога, но на собственные дела, – апостол, вероятно, и раскаяние относит к чему-то, напоминающему дела и заслуги. Поэтому многие современные комментаторы предполагают, что и здесь он продолжает критику в адрес своих соплеменников в духе ветхозаветных пророков, но еще не с позиций христианства.
Ст. 5-8 – Но ты упрям и не хочешь раскаяться, ты копишь себе сокровища гнева для Дня гнева, когда явится правый суд Бога, который каждому воздаст по делам его: тем, кто постоянством в добрых делах искал славы, чести и бессмертия, – вечную жизнь; себялюбцам, непослушным истине, а послушным злу, – гнев и ярость – Предполагаемый собеседник апостола не хочет раскаяться, потому что не видит в этом необходимости.
Ты упрям – Упрямство противоположно послушанию. Некогда Адам упрямо пожелал стать таким, как Бог, и поэтому нарушил Его волю, а в ответ на упрек обвинил Бога в том, что его толкнула на преступление женщина, которую Бог ему дал, так что в итоге виноватым, по его мнению, оказался сам Бог. Но нераскаявшемуся грешнику придется на собственном опыте узнать, что Бог судит беспристрастно. Грешника ждет Его гнев, то есть обвинительный приговор. Копишь сокровища гнева для Дня гнева – Это привычная риторическая метафора, ведь люди были уверены в том, что своим благочестием они собирают себе сокровища на небесах. Ср. Мф 6.21. Но апостол Павел обыгрывает эту метафору, придавая ей противоположный смысл: их заносчивость и самоуверенность приведут к тому, что в День гнева (так назван День окончательного Суда Божьего над человечеством, когда многих постигнет Божий гнев) их «сокровища» будут свидетельствовать против них, подольют, так сказать, масла в огонь. Ср. Иак 5.1-3.