Между мужчиной и женщиной есть сущностное различие, и лишь немногие понимают, насколько оно велико, соответственно, дурное начало мужчины не похоже на дурное начало женщины. Ход мыслей, чувствительность к тем или иным вещам у мужчины и женщины абсолютно разные, и это различие нужно внимательно изучить. Если бы мужья хорошо понимали огромную разницу в душевном и духовном устройстве мужчины и женщины и чувствовали, насколько душа женщины отлична от их собственной, то всеми силами стремились бы найти руководителя, который наставил бы их, как жить с женой.
Это зависит не от умственных способностей мужа, но лишь от его познаний в данном вопросе. Человек не может знать медицину, не проучившись несколько лет на медицинском факультете, и прекрасно понимает ущербность своих знаний, объясняя ее не глупостью, а недостаточным образованием. Точно так же обстоят дела и в отношениях с женщиной – незнание проистекает не из глупости, а из отсутствия соответствующего обучения.
А ведь кроме различия между мужчиной и женщиной надо понимать, что семейная жизнь регулируется целой системой заповедей, каждая из которых требует серьезного изучения, подобно всем прочим заповедям и законам Торы. Например, каждый понимает, что для того, чтобы накладывать тфилин, необходимо наставление – как накладывать, когда накладывать, что при этом делают и говорят и т. п. И даже если человек купит самые дорогие тфилин, но будет накладывать их на лоб, а не выше, как это, к сожалению, делают многие, он не исполнит эту заповедь.
Заповедь наложения тфилин – одна из самых легких и простых для соблюдения. Она гораздо проще, чем брак, с которым связано множество законов и предписаний, требующих правильного исполнения. Для того чтобы соблюдать их как следует, необходимо вдумчивое изучение вопроса, наставление руководителя, многие молитвы и помощь Небес…
Есть и такие люди, которые, будучи видными авторитетами в каких–то науках Торы, не понимают, зачем им нужно наставление, а тем более руководство раввинов, хуже них разбирающихся в Талмуде, сложных вопросах Ґалахи и т. п.
Таким авторитетам можно ответить словами Бен Зомы: «Кто мудр? Учащийся у каждого, ибо сказано: “От всех учивших меня умудрялся я…”» (ТегилиМу 119:99; Митна, Авот>у 4:1). Ведь если у врача – всемирно признанного авторитета по глазным болезням – больное сердце, то хотя он и имеет представление об этой области, поскольку учился в свое время медицине, он все–таки пойдет к кардиологу, не стыдясь этого и не рассматривая это как урон своему профессиональному достоинству. Точно так же великий раввин, специализирующийся на изучении источников и установлении