Получается, что они не только не обеспечивают жену, как обязались в присутствии раввинов и свидетелей, подписав документ, обладающий юридической силой, но и предъявляют к ней претензии: «Что?! У тебя нет веры?! Всевышний хочет, чтобы у нас не было денег, так прими это с любовью! Где твоя вера? Разве ты не веришь, что всё к лучшему?!» И так они читают жене проповеди о вере и даже сердятся, что та не полагается на Всевышнего…
Но наши мудрецы предусмотрели всё и позаботились о том, чтобы жених подписался под обязательством работать! Тебе не на что содержать жену? Так иди работать! В ктубе не написано: я обязуюсь научить ее вере, но: я обязуюсь работать! Не пытайся учить жену вере за ее же счет, вера – это твоя обязанность! Ты должен научиться вере и уповать на Всевышнего, чтобы Он помог тебе добывать для жены пропитание, а ей ты должен приносить заработок, а не проповеди об уповании… Если бы мудрецы хотели, чтобы женщина укреплялась в вере и уповании, они не мужу велели бы подписаться под обещанием обеспечить жене пропитание, а жене – обязаться уповать на Всевышнего, избавив мужа от претензий…
Хотя муж обязуется работать и добывать для жены пропитание, мудрецы поставили вопрос о почитании даже прежде вопроса о пропитании, как написано в ктубе: я буду работать, и почитать, и (только после этих слов!) обеспечивать пропитанием. Тем самым мудрецы учат, что самой важной потребностью женщины, первейшей ее надобностью является уважение. Женской душе оно необходимо как воздух. Если муж не почитает жену, то даже если он дает ей много денег и покупает всё, что она хочет, она не чувствует никакой радости жизни и не испытывает желания жить с мужем.
Поэтому очень важно, чтобы муж относился к жене с великим почтением, а это значит – не делал ей замечаний, а тем более не унижал, не спорил с ней, уважал ее желания и чувства, интересовался ее делами, хвалил и т. п. И вообще, ему следует говорить жене о своем уважении и почтении при каждой возможности и следить, чтобы у него не вырвалось слов, которые могут быть истолкованы как критика ее поступков или поиск недостатков.
Поставив почитание прежде прочих нужд, наши мудрецы намекают на то, что пропитание и всё прочее муж должен обеспечивать жене с уважением, а если он даст ей все блага на свете, но с пренебрежением, это ничего не будет стоить…
После того как муж обязуется почитать жену, настает черед прочих насущных потребностей: пища, одежда, обувь, жилье, соитие и т. д. И под всеми этими обязательствами жених подписывается, имея в виду, что он действительно принимает их на себя. Это значит, что он будет выполнять их не для видимости, лишь бы отделаться, а из искренней любви, никогда не создавая у жены ощущения, что он делает ей одолжение. Ведь она вышла за него замуж при условии соблюдения этих обязательств, и он, следовательно, не делает ей никаких одолжений, а выполняет то, что должен.