все народы земли (Бытие 17:4-8)
[20]. И когда Творец, испытывая доверие Авраама, попросил отдать его собственного сына Себе в жертву, тот не раздумывая, решился это сделать. Может он, считал своего сына Исаака обещанным “Семенем”, которому надлежит пострадать, а потом, воскреснув из мёртвых с новым потомством разрушить злые происки Дьявола
[21]. И таким образом исполнить самое великое пророчество в мире. Как бы там ни было, но, убедившись в преданности Авраама, Бог не допустил этой жертвы, оставив её прообразом для людей будущего. В котором Авраам выступал в роли Бога, жертвующего своим Сыном на благо человечества, а Исаак в роли этого Сына.
Далее, подобное обещание, быть продолжателем божьего рода и стать отцом “Семени”, получали потомки Авраама: Исаак, Иаков (второе имя Израиль) и Иуда (Бытие 28:13-15; 49:10). Наконец, когда количество Божьего народа стало большим, призвание отдельного человека Авраама распространилось на целую общину, в виде соглашения, переданного через Моисея, в котором еврейский народ обязан был соблюдать заповеди Бога, а Он, со своей стороны, обещал им стать царством священников и народом святым, среди всех народов земли[22]. Пока израильский народ придерживался бы этих заповедей, он оставался бы чистым, в религиозном отношении, от языческих обрядов, мешавших достижению главной цели; заключающейся в том, чтобы должным образом встретить обещанное “Семя”.
Потомку Иуды – Давиду, царствовавшему в Израиле около 1010–970 г.г. до н.э., последнему было дано обещание от Бога, связанное с ожидаемым “Семенем”[23]. Однако, до прихода “Семени” многие израильские цари, которые правили позже Давида, настолько развратились, что Бог, в знак наказания своего народа допустил в 609 г. до н.э. опустошительные набеги чужеземных захватчиков на Иерусалим – столицу Израиля. Это опустошение длилось 70 лет (смотр. таб. на стр. 30), начиная Египетским фараоном Нехо II и заканчивая Вавилонским царём Навуходоносором II, который в итоге разрушил Иерусалим и его храм в 587-586 г.г. до н.э. (4 Царств 23:31-37; 24:1-4; 25:8-11). Иерусалим оставался в полном запустении до окончания семидесяти лет, пока на смену Вавилонской державе, в 539 г. до н.э. не пришло Мидо-Персидское царство (2 Паралипоменон 36:11-23. Даниил 9:1-2). Но прежде, чем подвергнуть свой израильский народ наказанию, Бог многократно и многообразно предупреждал его, через своих пророков[24], прекратить совершать беззаконие и нарушать установленный с Ним через Моисея завет.
Кроме наказания, пророки также предсказывали, из какого места в Палестине, позже Израилю следовало ожидать появление обещанного “Семени”: “Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее (время) возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты (Бог) умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. Ибо всякая обувь воина вовремя брани и одежда, обагрённая кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню. Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа