Но, так как Клавдий, в отличие от своего преемника, кровожадного Нерона, был известен своей снисходительностью к евреям, то по этой причине и не было с его стороны жестоких репрессий к этому народу. Он ограничивался лишь тем, что просто высылал их из Италии, а зачинщиков наказывал арестами на дому или как в данном случае с Иоанном, ссылкой на остров. Этот факт, с гонением на христиан более всех близок по смыслу к тому описанию, которое было дано апостолом Иоанном о своём пребывании на острове Патмос. Ко всему написанному хотелось бы добавить, что один из авторитетных иудейских христиан, Епифан Кипрский (315-403гг.), так же утверждал, что апостол Иоанн был сослан, именно в царствование Клавдия.
О других свидетельствах, в которых утверждается, что кн. “Апокалипсис” была написана во время правления Клавдия, мы рассмотрим в данной книге позже.
2. Наставление семи церквам.
Вто время как благая весть распространялась христианами по всей Империи, по неизвестной для нас причине, Бог временно их не допускал на запад Малой Азии, возможно где-то в другом месте они были нужнее[154]. Наконец, некий иудей именем Аполос, который хорошо зная священные писания и не много сведущий об Иисусе Христе, но, ещё не имея на себе святого духа, первым начал в тех местах о Нём проповедовать. Позже его учение было дополнено и утверждено в тамошних церквях, апостолом Павлом. С отъездом Павла в Сирию эти молодые церкви[155] стали постоянно подвергаться, не только внутренним конфликтам между христианами за главенствующую роль в собрании и сексуальному совращению между со верующими, но и давлению, вне церкви, со стороны авторитетных иудеев, не признававших Иисуса своим Христом. А это неминуемо отражалось на стойкости христиан в своей вере, которую необходимо было немедля укрепить. Безусловно, ученикам было много известно событий из сбывшихся древнееврейских пророчеств, но для христианского движения в Малой Азии, в окружении озлоблённых на них языческих гадателей и прорицателей, требовалось некое новое глобальное пророчество, доказывающая истинность их веры. И такое пророчество они получили. В котором Бог откровенно делится со своими духовными сыновьями[156] обо всех своих намерениях в отношении иудеев и всего человечества в целом.
Чтобы в этом пророческом письме тюремная стража не смогла заподозрить чего-либо такого, что дискредитировало бы “священную” Римскую империю и власть императора, большая её часть была представлена, находящемуся под арестом апостолу Иоанну, в загадочных символах и образах. Для тех, кто был знаком с древними священными писаниями и лично переживал события тех дней, о которых там предсказывалось, это послание было ясным и вполне понятным.