(Откр.2:4-7).
Здесь показано, как публично при всём собрании, Иисус обличает их руководителя[166], без какой-либо конфиденциальности, которую лицемерно проявляют сегодняшние христианские конфессии, боясь запятнать репутацию назначенных ими руководителей. Такой подход Иисуса к делам собрания показывает настоящее равенство и справедливость между людьми, не зависимо от их положения в обществе.
Если этот руководитель будет и дальше гнуть свою самолюбивую линию в собрании, покоряя сердца простодушных людей в угоду себе, то Иисус не пощадит ни его, ни тех кто подстраивается под его правление. Однако Иисус замечает в нём и положительную сторону в его жёстких не примирительных отношениях к тем, кто следует безнравственным поступкам некоего Николая, о делах которого будет ещё упомянуто в последующих назиданиях.
Подобно тому, как Адам с Евой в Божьем раю на земле могли, есть символические плоды вечности с “дерева жизни”, пока не согрешили, так и те, кто будет прислушиваться к святому духу, которым они “помазаны”[167] и устоят перед натиском лжеапостолов, смогут вкушать вечную жизнь в Божьем небесном раю, в качестве правителей над землёй.
“И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и се, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем, ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы (по духу)[168], но сборище сатанинское (синагога Сатаны). Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, Дьявол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни”
(Откр.2:8-10).
Делая вывод из сказанного, этому собранию предстоит огромное испытание в преданности Иисусу, который тоже был испытан, вплоть до смерти, но остался верен Богу и теперь живой[169].
Во время правления таких императоров, как Тиберий, Калигула и Клавдий, а так же в течение двенадцати лет правления им. Нерона, иудейская знать пользовалась хорошим к себе расположением со стороны римской власти, поэтому могла беспрепятственно и жестоко преследовать[170] Назорейскую секту, вышедшую из иудаизма (именно так называлось в те времена христианское движение[171]). Вот несколько примеров:
“... В следующую субботу почти весь город (Антиохии Писидской) собрался слушать слово Божье. Но Иудеи, увидев народ (языческий), исполнились зависти и, противореча (христианам) и злословя (их), сопротивлялись тому, что говорил Павел. Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам (иудеям) первым надлежало быть проповедано слово Божье, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам (чтобы из них достойные смогли занять ваши места)” (Деян.13:44-46). “... из Антиохии и Иконии (в Листру) пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело, проповедовали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а всё лгут. И, возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим. Когда же ученики собрались около него, он встал и пошёл в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию” (Деян.14:19,20).