Какой смелостью надо было обладать, чтобы безбоязненно проповедовать там, где даже языческие боги находились в тени обожествлённой “Священной Империи”? Любая фраза, которая хоть как-то принижала достоинство императора, рассматривалась как преступление против римского государства. Но, не во всём Пергамская церковь поступала правильно.
“Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих”
(Откр.2:14-16).
Во времена странствования израильского народа по пустыне, моавитский царь Валак страшась их побед, призвал прорицателя Валаама проклясть евреев. Но Яхве воспрепятствовал этому, обратив проклятия Валаама в благословения. Тогда Валаам, посоветовал Валаку дезорганизовать израильское общество, путём прелюбодеяния дочерей моавитян с еврейскими юношами, что в конечном итоге приводило их к принятию идоложертвенной пищи. И это ему отчасти удалось (Числа 22:3-25:5.). Так и в Пергамской церкви, находились люди держащиеся подобного учения, некоего Николая. Иисус строго осуждает старейшину за такое легкомысленное попустительство в руководстве этим собранием. Если в Эфеской церкви, Он нашёл лишь дела Николаитов, то здесь их дела выросли в целое учение.
Римские правители делились на два класса: на имевших право меча, и не имевших его. Правитель, имевший право меча, мог решать вопрос жизни и смерти; по его приказу человека могли убить на месте. Те, кто придерживался учения Николая, знали об этом и слова Иисуса “сражусь с ними мечом уст Моих”, были для них более чем просто понятными.
“Имеющий ухо [слышать] да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает”
(Откр.2:17).
Во время того же странствования евреев по пустыне, о котором говорилось выше, израильтян охватил голод. Тогда Бог, досыта их накормил небесной манной. Когда в ней не было уже нужды, сосуд с манной был поставлен в ковчег свидетельства перед Господом в Святая Святых скинии, а позже в построенном Соломоном храме (Исх.16:33,34. Евр.9:4). Так как никто кроме первосвященника не имел туда доступа (и то раз в год), манна оказалась сокрытой от прочих глаз. Обещание Иисуса “дам вкушать сокровенную манну”, напоминает христианам об их призвании быть священным родом в храме Бога и Христа, поэтому ни о какой идоложертвенной пище здесь не может и быть речи.