Вероятно, наставник Сардийской церкви забыл, в чьих руках он находится, пренебрегая своими обязанностями, по отношению к братьям по вере, он оказался мёртв в своих делах. Хотя и не переставал тешить себя мыслями о своём важном положении в собрании (ты носишь имя, будто жив). Гордость затмило его сознание, и он даже не замечал того, что есть кто-то, гораздо прилежнее, чем он в своих поступках.
“Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечётся в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам”
(Откр.3:4-6).
Подобно тому, как священник в Иерусалимском храме должен был следить за обрядовой чистотой своей одежды, так же и христиане должны были избегать плохих поступков, которые могли осквернить их совесть перед Богом. Белые одежды в Библии являются символом чистой совести и непорочности[182].
“И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её; ты немного имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрёкся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища (из синагоги Сатаны), из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы (по духу), а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя”
(Откр.3:7-9).
В 7-ом веке до н.э., Исаия предсказал о придворном чиновнике – Елеакиме, что тот заменит начальника дворца Севну, которого свергнет Яхве: “И будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, сына Хелкиина, и одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина. И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрёт; запрёт он, и никто не отворит” (Ис.22:20-22).
Иисус так же, как начальник дворца, только не земного, а небесного, распоряжается над тем, кого можно в него допустить, а кого нельзя. Подобные фразы использовал и апостол Павел: “В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы, ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много” (1Кор.16:8,9); “Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом, я не имел покоя духу моему, потому что не нашёл там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошёл в Македонию” (2Кор.2:12,13). В книге “Деяния апостолов”, автор Лука обращает внимание на то, как проповедали Варнава с Павлом в Малой Азии: “Прибыв туда (в Антиохию) и собрав церковь, они рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам (в небесное царство)” (Деян.14:27).