Под другими овцами, Иисус подразумевал народ из язычников, живущих по всей Римской империи[223]. Вот как, апостол Павел изъяснял христианам из язычников, их новые привилегии: “Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко (от Бога), стали близки Кровью Христовой... Потому что через Него и те и другие (израильтяне и язычники) имеем доступ к Отцу, в одном Духе (святом). Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но (духовные) сограждане святым (израильтянам) и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и (древних) пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божье Духом (святым)” (Еф.2:11-13, 18-22). В другом своём письме, Павел сравнивает христиан из язычников с храмом небесным: “Не преклоняйтесь под чужое ярмо (поклоняясь идолам) с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром[224]? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божьего с идолами? Ибо вы (коринфяне) храм[225] Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них, и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом” (2Кор.6:14-16).
Попав со временем на небеса, христиане приобрели Отцовскую заботу Бога. Им больше не приодеться, страдая блуждать в этом жестоком мире, подобно тому, как у нерадивых пастухов мучаются от знойных лучей солнца затерянные и голодные овцы в пустыне.
И, что интересно: греческое слово «υαω»[226], которое здесь переведено на русское слово «храм», где служит “великое множество людей перед престолом Бога”, означает не весь храм в целом «ιερω»[227], а лишь внутреннее его отделение – Святое Святых, которое на земле, посещал святой дух от Бога[228], и куда мог входить исключительно израильский первосвященник. Поэтому очевидно, что речь здесь идёт о помазанных на царство христианах из язычников. Ангел сказал Иоанну, что они “пришли от великой скорби”, “омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровью Агнца”. Это означает, что когда израильтяне, во время войны в Иудеи, претерпевали мучения над собой, так же и язычники, проповедуя Иисуса Христа, как своего спасителя, страдали в других частях Римского мира. Несомненно, такие слова сильно вдохновляли христиан из язычников, которым было адресовано это откровение, в надежде, что и им будет суждено попасть на небеса после “великой скорби”, прокатившейся по всей Иудеи