.
5. Война в Галилеи.
“И когда Он (Иисус) снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса. И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб. И пришёл иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама[230], чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознёсся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил её огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить”
(Откр.8:1-6).
То, что в книге “Откровение” часто делается акцент на цифре “семь”, вероятно не напрасно. Ведь христианам были известны писания Даниила, в которых говорилось о роковой седмине (период в 7 лет)[231] над Израильским царством. И, именно об этом периоде, как о Судном Дне Господа, повествует большая часть “Апокалипсиса”. Таким образом, Бог дал понять своим чадам, что скрывается за многочисленными символами этого писания.
Достигнув города Птолемаиды, римский полководец Веспасиан продолжал формировать своё войско вновь присоединившимися союзными отрядами. Кроме того, он ожидал своего сына Тита, который должен был прибыть из Александрии с пятнадцатым легионом. Приводя ещё какое-то время свои войска в порядок, полководцы оставались в Птолемаиде. После чего в строгом порядке вся армия двинулась на Галилею.
“Продвигаясь со своим войском в таком порядке, Веспасиан достиг границы Галилеи, где разбил свой стан. Он нарочно удерживал ещё рвение солдат для того, чтобы видом своих военных сил внушить страх врагам и вместе с тем дать им время одуматься до начала действий. В то же время, однако, он делал приготовления к штурму крепостей (которые встретятся на его пути). Появление полководца действительно поколебала многих (евреев) в их мятежных замыслах, и наполнило всех страхом. Войско (иудеев), которое под предводительством Иосифа стояло лагерем невдалеке от Сепфориса, у города Гареса, лишь только услышало, что римляне уже стоят у них за спиной и готовы драться, – не выждав столкновения с ними и, даже не видя их ещё в глаза, немедленно рассеялось по всем сторонам”[232].
Все эти непоспешные приготовления римских полководцев к войне можно прокомментировать, как “безмолвие на небе, как бы на полчаса”, во время которого страждущие христиане обращаются с мольбой к Богу: “Доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?” Каждая такая молитва, отдельно взятого христианина, для Бога подобна прекрасному воскурению фимиама, потому что все они для Него дороги как дети