При столь сильных переживаниях коленопреклонение по воскресеньям не отменяет 20-го канона I Вселенского Собора и не грешит против него.
И еще кое-что, известное всем Священнослужителям: в воскресенье, любое воскресенье, во время рукоположения священника ВСЕ ПРЕКЛОНЯЮТ КОЛЕНИ.
Итак, по прошествии времени, мы обрели новый обычай на Божественной литургии, который — напоминаю — должен зависеть полностью от душевного состояния христианина. То есть мы не грешим против Священных Канонов, но боль, сокрушение, умиление, страх, трепет часто побуждают кого-нибудь их верующих или священника преклонить колени в эти два момента богослужения!
В одной рукописи Великой Лавры Святой Горы мы читаем следующее: «Христос, сопровождаемый Ангельскими воинствами входит в Святой Град, чтобы совершить священное Таинство Своей Жертвы. Он входит в Святая Святых, держа в Своих пречистых руках нашу жизнь, жизнь всего мира. Святые Дары, которые высоко поднимает священник, — это человек и весь мир, которые через Христа возвращаются к Богу».
Преподобный Никодим Святогорец в своем слове о празднике Введения во храм пишет, что вход Богородицы в Святая Святых — «это возвращение мира к Богу».[362] Это возвращение человека, как и всего мира к Триединому Богу и Спасителю Христу осуществляется и с великим входом.
Положение Святых Даров на раскрытый антиминс на святом престоле.
Священник, поставляя Святую Чашу и святой дискос на святой престол, говорит тропарь:
«БЛАГООБРАЗНЫЙ ИОСИФ, С ДРЕВА СНЕМ ПРЕЧИСТОЕ ТЕЛО ТВОЕ, ПЛАЩАНИЦЕЮ ЧИСТОЮ ОБВИВ И БЛАГОУХАНЬМИ, ВО ГРОБЕ НОВЕ, ПОКРЫВ, ПОЛОЖИ».
Диакон (если присутствует) отвечает: «Ублажи, Господи».
И священник кадит «Святыя», читая окончание 50-го псалма: «Тогда возложат на олтарь Твой тельцы и помилуй мя, Боже».
Святой Феодор Андидон говорит нам следующее: «Возложение «Святых» на святой престол представляет собой подражание моменту совершения Тайной Вечери, воздвижения Креста Господня, потом Погребения, Воскресения и Вознесения Его»[363].
Святой Герман Ι Константинопольский пишет, что святой дискос «изображает руки Иосифа и Никодима, погребающих Христа». Большой покров, «воздух», которым священник покрывает Святые Дары, — это символ плащаницы, в которую Иосиф завернул Тело Христово. Наконец, царские врата закрываются, что символизирует запечатывание Гробницы Христа воинами[364].
Так мы заканчиваем великий вход.
* * *
Подводя итог сказанному о великом входе, еще раз обратим внимание на следующее:
Первое: Перенесение Святых Даров из святого Предложения, через середину храма, на святой престол.