терпимостью ко всем,
безропотным послушанием,
вниманием к мыслям и словам,
избеганием осуждения,
помышлением о смерти и скорбью,
милостью и истинной любовью к врагам,
всем остальным, что предписывает Господь в Своем Евангелии и Святой Своей Церкви.
Итак, христианин, который отличается благочестием и добродетельной жизнью, готов к ее последним минутам. Тот, кто верит, что безграничная милость Святого Бога его осенит, закроет глаза с миром…
Какая Благодать, Боже мой!.. Какая Благодать!.. Какая Благодать!
Если бы нас всех помиловал Человеколюбивый Господь и через Ангелов была бы наша кончина «безболезненной, непостыдной, мирной…», славной, победоносной!
После прошений просительной ектении священник читает тихим голосом молитву приношения:
«Господи Боже Вседержителю, Едине святе, приемляй жертву хваления от призывающих Тя всем сердцем. Приими и нас, грешных, моления и принеси ко святому Твоему жертвеннику, и удовли нас приносити Тебе дары же и жертвы духовныя о наших гресех и о людских неведениих, и сподоби нас обрести Благодать пред Тобою, еже быти Тебе благоприятней жертве нашей, и вселитися Духу Благодати Твоея благому в нас, и на предлежащих Дарех сих, и на всех людех Твоих.
Возглашение: Щедротами Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков».
Народ: Аминь.
«Эта молитва касается четырех вещей:
Первая: священник признает Всевластие и святость Бога. Бог один Всевластен, один Вседержитель, один Свят. Он Отец, Создатель, Творец.
Вторая: он просит Господа принять прошения всех верующих.
Третья: сделать всех священников достойными служить и для самих себя, и для народа.
И Четвертая: чтобы была принята с радостью Жертва Церкви и Святой Дух осенил служащих священников и Святые Дары и народ»[409].
Молитвой приношения мы, служащие священники, просим Господа нашего Иисуса Христа, сделать нас достойными принести Святые Дары, сначала за наши собственные «грехи», а затем за «неведения» народа. Проступки священников, как мы сказали, называются грехами, в то время как проступки народа — грехами неведения. Первые совершаются сознательно, вторые же — по незнанию. Для священника не допускается незнание. И его самые незначительные и крошечные грехи велики, не по природе своей, но потому что отягощаются званием священника, который их совершает. В Ветхом Завете говорится, что если согрешит кто-нибудь из сынов Израилевых по незнанию или ошибке, надо принести малую жертву. Однако, если согрешит первосвященник, он сделает виновным весь народ!