При троекратном благословении: «Благодать вам и мир»
Если должны примириться сердца всех верующих христиан, то тем более — и сердце священника! священник на богослужении должен уподобиться Иисусу Христу. Поэтому народ, через певчего отвечая на молитву мира, поворачивается к священнику и говорит:
«И ДУХОВИ ТВОЕМУ»
То есть мир не только нам, но и тебе. Горе тому священнику, который во время службы хранит в своей душе ненависть, обиду и злость. Примиряется священник независимо от поведения верующих в Церкви.
Верно одно: все то, о чем мы просим в различных литургических молитвах и прошениях, мы просим с верой и несомненной надеждой на то, что Божественная литургия — это вечная реальность в Лице и деле Богочеловека Иисуса Христа! Он Один и единственный «посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус».[421] Он направляет и ведет нас к Богу Отцу своей собственной Жертвой на Голгофе! Таким образом, богослужением и Божественным Причащением Христос подтверждает нам, что, то, что мы переживаем, что просим и что получаем, это точно и подлинно! Мира просим — мир получаем…
Два самых главных отличия верного христианина — это любовь и вера, которые являются «брачными одеждами» для входа в Царство Небесное. Иногда вера идет впереди, как корень всех добродетелей, а иногда — любовь, как венец добродетелей, согласно гимну любви апостола Павла[422].
«ВОЗЛЮБИМ ДРУГ ДРУГА,
ДА ЕДИНОМЫСЛИЕМ ИСПОВЕМЫ».
То есть возлюбим друг друга, чтобы в единомыслии исповедать. Такой же призыв священника в более древнем типе Божественной литургии звучит так: «приветствуйте друг друга святым целованием»[423]. То есть целуйте друг друга святым целованием.
Священники, образно целуя друг друга, говорят: «Христос посреди нас». И отвечают: «И есть, и будет».
В древние времена обменивались поцелуями и верующие, отдельно мужчины и отдельно женщины. Этот непорочный, святой и чистый поцелуй, был внешним проявлением любви, которая жила в сердцах первых христиан. Это был поцелуй благословенный, небесный и ангельский, особенно во времена мучеников, которых травили в цирках дикими зверьми, терзали в тюрьмах и катакомбах.
Однако, когда любовь христиан начала ослабевать и охладевать, тогда священный обычай целования начал постепенно исчезать и сохранился только среди церковнослужителей, в святом алтаре.
Поцелуй любви — это не просто литургический символ, но священнослужение, литургический опыт. Это не образ любви, который объединяет верующих, но опыт их объединения — его результат. Это опыт примирения и связи между верующими и их объединения с Христом. «Будем же, возлюбленные, помнить святые лобзания, и страшные приветствия, которые делаем друг другу во время Божественной литургии. Это соединяет наши души и производит то, что мы все становимся одним телом».