.
Кто причастил отца Анфима и чем, об этом мы никогда не узнаем.
Судьбы Господни — бездна великая.
* * *
«Человек создан для служения, для того чтобы приносить Своему Богу
Творцу благодарность и славословие и служить ему… И в этом продолжительном приношении и Служении соединиться с Богом, освятиться и жить!
Множество триединых даров даны ему. Первоначальные дары Божественного Священство были даны человеку, чтобы он мог иметь с Богом литургическую связь, связь служения… Ум первых людей, их речь, воля, свобода, благо, безгрешность, незлобивость, целомудрие, чистота, безмятежность, счастье через желание направлены на служение святому Богу. Это причащение вместе с Ангелами, которое имели Адам и Ева вместе с Богом, было литургической связью: связью служения. В этом служении «образ» человека — его душа — стремится изо всех сил к «подобию».
Так, мы с уверенностью заявляем, что это тесное общение и соединение, которое имели первые люди с Богом, было богослужением. (Богослужение и есть общение с Богом!) Следовательно, жизнь их в Раю была богослужением.
Однако, впав в себялюбие и гордыню, человек потерял возможность благодарственного приношения Богу и, значит, не мог больше участвовать в Райском «сослужении» вместе с Ангелами. (Потому что и Ангелы постоянно служат Богу. И Адам и Ева делали это, но они участвовали не в том «сослужении», как мы понимаем его сейчас, но в приношении Богу.) Исключенный из Райской литургии человек остался на земле лишенным служения.
Его образ померк. Разум затуманился. Воля ослабела. Чувства притупились. Желания извратились, и воспоминания о соприкосновении с божественным и литургической жизни в Раю угасли. Грех погасил их все. Все эти соприкосновения, которые мы имели с Богом в литургической и духовной жизни, тут же теряются из-за греха, и в нас ничего не остается…
То, что осталось в первых людях, побудило их воздвигнуть первые жертвенники, чтобы служить Богу. Служение, которое до этого было духовным, после стало служением посредством приношения жертв животных и, в лучшем случае, было лишь тенью и подобием первого Райского служения. И, конечно, не приносило человеку совершенного общения и истинного единения с Богом, как прежде. Святой Дух не сходил к нему, не спасал его от печали, страдания и смерти.
Однако этот жертвенник имел одно достоинство: он вызывал в человеке чаяние и надежду на спасительную литургию, приход Спасителя в мир, который Своей Жертвой принесет Свою собственную литургию. Так и произошло.
Бог стал Человеком в Лице Иисуса Христа «от Духа святого и Девы Марии». Он Великий «Первосвященник по чину Мелхиседека»