Наш величайший грех сегодня, что мы не присутствуем на литургии. Мы не приносим себя в жертву Пресвятому Богу и нашим братьям. В прежние времена считалось зазорным не присутствовать на богослужении, а в наши дни из-за жестокосердия, злобы, слабости, страстей и греха, кажется вполне нормальным не ходить в Церковь, а исповедоваться, присутствовать на службе и причащаться — противоестественным.
«СО СТРАХОМ БОЖИИМ, ВЕРОЮ И ЛЮБОВЬЮ ПРИСТУПИТЕ».
Бог требует от нас соответствующей духовно-телесной подготовки и поведения, когда нам предстоит причаститься Пресвятых Тайн. Со страхом мы принимаем благодеяния Бога, с верой мы принимаем тройные дары и с любовью — усыновление.
«Притча о сеятеле говорит нам, что земледелец вышел не обрабатывать землю, но сеять. Так Бог показывает нам, что пахота и вся подготовка земли зависит от нас. То есть подготовку души мы осуществляем сами ради нас самих, но благословение и урожай принадлежат Богу.
К первым благодеяниям принадлежит и страх Божий. Страх, согласно святым отцам, — это начало любой добродетели, но он одновременно рождается в живой вере, распространяется в сердце, когда ум постепенно отделяется от мира и всего мирского»[731].
«Страх Божий, — говорит нам святой Максим Исповедник, — бывает двух видов:
Первый рождается в душе от угроз наказанием, от этого страха рождаются в нас по порядку воздержание, упование на Бога, бесстрастие, и любовь.
Второй связан с самою любовью. Он рождает в душе благоговение, чтобы она от дерзновения любви не дошла до пренебрежения Бога[732].
Человек больше ничего не боится, кроме падения с высоты любви. Поэтому, причащаясь бессмертной пищи Божественной Любви, мы просим у Господа укрепить нас в Его Божественном страхе: «Утверди ны во страсе Твоем, Господи…» «…Тот христианин обладает совершенной и истинной любовью, кто живет в совершенном страхе, но это не страх преисподней, потопления и наказания, но страх лишиться любви Божьей»[733].
Со страхом мы чувствуем абсолютное почтение и благоговение перед Богом. Тот страх, который испытывают Ангелы перед престолом Божиим, тот же страх должны испытывать и мы перед Святой Чашей. Не раболепный страх, но почтение и благоговение.
Служащий иерей, причастившись, говорит следующие слова: «Се прикоснуся устнам моим, и отымет беззакония моя, и грехи моя очистит». И целует Святую Чашу. Об этих словах сказал пророк Исаиа, когда Бог через видение призвал его к пророческому подвигу: Ангел Серафим приближается к пренебесному жертвеннику и клещами берет горящий уголь, касается его уст и говорит: «вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен»