Так и священник, начиная Вечерню, восклицает: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков». И тут же чтец читает Предначинательный псалом: «Благослови, душа моя, Господа. Господи, Боже мой! Ты дивно велик…»[785].
В этом псалме превозносится слава вечного Бога и творца вселенной, который «прикасается к горам, и дымятся», «призирает на землю, и она трясется». Почему же он делает это? Почему, когда он смотрит на землю, она дрожит? Потому что человек согрешил: прародитель ослушался Бога и Творца. Потому что Адам и Ева пали, и вместе с ними пало и стонет все творение. И стеная, павший человек просит Бога о милости. Поэтому в продолжение Вечерни звучит 140-й псалом: «Господи! к тебе взываю: поспеши ко мне…
Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое…»[786].
Адам познал красоту райского мира, но с падением своим он познал страшную уродливость этого мира. Однако в падении родилась надежда: Бог обещал, что от жены родится Спаситель мира, Мессия (которого он называет «семенем жены»)[787]. О Мессии, долгожданном Спасителе, тысячи лет говорят пророки… Часто в праздничных Вечернях пророки возвещают нам о приходе Спасителя: в мир тьмы и греха пришел Свет! Пришел Христос! Об этом поет Церковь:
«Свете тихий Святыя Славы, Безсмертнаго Отца Небеснаго, Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе!»
Христос — «свете тихий Божией славы», который пришел в мир! Падение Адама и тьма, которую вызвало его ослушание, символизирует закрытие царских врат в конце Вечерни. Гасятся свечи и лампады. Священник снимает облачение и тем указывает на наготу Адама, лишенного боготканной одежды бессмертия и безгреховности. Он потерял первозданную красоту и наполнился тьмой. Изгнанный из Рая и смертный, «и свою наготу рыдая плакаше: увы мне, прелестию лукавою увещанну бывшу и окрадену и славы удалену…»[788] Но надежда, данная тогда павшей жене, исполнилась: Христос родился «от Духа Святого и Марии Девы».
Вечерня состоит из трех действий:
слава творения,
горе падения,
обещание спасения.
* * *
Утреня начинается очень рано, перед восходом солнца. «И был вечер, и было утро: день один»[789]. В церкви зажигаются первые огни утрени: свечи и лампады. И немного позже, когда встает солнце, мы приступаем к служению утрени. А отцы нашей Церкви видят в восходе солнца другой восход, восход истинного Света мира, восход Сына Божьего, Спасителя нашего Иисуса Христа, который торжественно воспевается: «Слава Тебе, показавшему нам свет…»
Осуществление обещания о воплощении Бога в Лице Иисуса Христа символизирует Проскомидия, которая свершается во время Утрени. Все, что случилось в ту ночь, когда родился Христос в Вифлееме, то есть явление звезды, поклонение Волхвов, Пастухов и Ангелов — заключено в Проскомидии.