Мир через тьму идет к новой духовности и новой мистике. В ней не может быть аскетического миросозерцания, отворачивания от множественности и индивидуальности мира. В ней аскеза будет лишь методом и средством очищения. Она будет обращена к миру и людям, но объективированный мир она не будет считать подлинным миром. Она одновременно будет более обращена к миру и более свободна от мира. Это процесс духовного углубления. В новой мистике должен быть силен профетически-мессианский элемент, и в ней должен раскрыться подлинный гнозис, который не будет заключать в себе космического прельщения старых гностиков. И все мучительные противоречия и раздвоения найдут себе разрешение в новой мистике, которая глубже религии и должна объединить религии. Это вместе с тем будет победа над ложными формами социальной мистики, победа царства Духа над царством Кесаря.
1 практики (греч.).
2 Н.Михайловский и П.Лавров.
3 Главный понтифик (верховный жрец) (лат.).
4 бог (лат.).
5 ангажированность (вовлеченносгь) (фр.).
6 теория крушения, краха (нем.) (Zusammenbruchtheorie (нем.) - теория всеобщего (или автоматического) краха империализма. Ее приверженцами были марксисты, переоценивающие объективные (прежде всего экономические) факторы, неизбежно ведущие, по их мнению, империализм к всеобщей гибели (см., например, Люксембург Р. Накопление капитала. Т. 1 ( 2. 1913; Введение в политическую экономию, 1925). Истоки этой теории в произведениях самих основоположников марксизма).
1 См. главный труд Б.Констана "Курс конституционной политики" ("Cours de politique constitutionnelle". Paris, 1818 - 1820; посмертное издание: vol. 1 - 2, 1836).
2 Рим. 13:1.
3 Речь идет о Л.Рагаце, авторе книги "От Христа к Марксу - от Маркса к Христу" ("Von Christus zu Marx - von Marx zu Christus", 1929).
4 Имеется в виду Дж. Бернхем, автор книги "Революция управляющих" ("The managerial revolution", 1941); в ней он выдвинул идею о возникновении нового класса организаторов (менеджеров), включающего в себя высших инженеров, администраторов, управляющих, к которым перейдет господствующая роль в обществе.
5 Мф. 22:21.
6 Здесь упоминастся М.Сервет, испанский мыслитель и врач, который за критику некоторых христианских догматов был обвинен в ереси и по указанию Ж.Кальвина, огличавшегося крайней религиозной нетерпимостью, сожжен. Что касается Теодора де Беза, которого называет Бердяев, то он был учеником Кальвина, его первым биографом и после его смерти исполнял обязанности главы реформатской церкви в Швейцарии.
7 Из стихотворений А.С.Пушкина "Поэт и толпа" (1828); "Поэту" (1830); "Я памятник себе воздвиг нерукотворный" (1836).