Поучения о высшем проникающем видении (санскр. праджня-поро/иито) утверждают, что истина находится вне концепций и непостижима на уровне наших обычных представлений. О ней нельзя сказать, что она «существует» или «не существует».
Великий Срединный путь (тиб. Ума Ченпо, санскр. Мадхьямака) подчеркивает, что высшая истина свободна от таких крайних понятий, как возникновение и разрушение. Это одно из центральных, основополагающих поучений, из которого со временем родилось несколько течений. Однако все это лишь различные взгляды, которые выделяют те или иные практики и наставления.
Название традиции «пути и плода» (тиб. Ламдре) связано с тем, что она описывает достижение высшего плода как осуществление пути.
Согласно еще одному направлению, Дхарма является тем, что естественным образом растворяет мешающие чувства (тиб. Ши Дже). Какие бы эмоции нас ни обременяли, благодаря практике они исчезнут.
Есть школа, связанная с «рассечением концепции двойственности» (тиб. чёд).
Также существует способ тренировки ума - лоджонг, который помогает избавиться от неведения.
Эти традиции называются по-разному, но все они в конечном счете относятся к одному и тому же абсолютному поучению. Необходимо понять, что все эти взгляды хороши, и если применять их на практике, результат будет одинаковым. Нужно только выяснить, с каким из них у вас есть связь, и затем использовать его.
Не стоит растрачивать свою жизнь на эксперименты - сначала пробовать один метод, затем другой и так далее, то есть скакать от школы к школе. Важно осознать, что различные поучения служат тренировке ума, - чтобы в момент смерти вы были готовы к нужным действиям. Поэтому концентрируйтесь сейчас на том, что полезно для вашего развития, а не только на том, что интересно. Конечно же, вы должны также что-то узнавать и иметь представление о практиках, которые выполняете. Но всегда помните, для чего вы на самом деле осваиваете Учение, - вы делаете это, чтобы работать со своим умом и изменять его.
Существует пример того, как не нужно обращаться с поучениями: не следует быть подобным коту, который ловит мышей и собирает их под собой, вместо того чтобы есть. Когда этот кот наохотится вдоволь и захочет приступить к своей трапезе, он обнаружит, что все мыши разбежались. Также и мы не должны накапливать всевозможные наставления по Дхарме, не применяя их. В конце концов у нас не останется ничего. Вместо этого необходимо действительно практиковать Учение, чтобы оно помогло нам во время перехода из одного бардо в другое.