По мысли Яна «народ должен почитать вождя как спасителя, и доверяться ему». В свою очередь «органический национализм» масс, объединенный в вере в вождя должен содействовать поднятию их социального статуса. Базовый морально-этический императив в данной концепции: «Соучастие индивидуальностей разделяющих общее счастье и страдания», уже через сто с лишним лет превратился в известный лозунг национал-социализма: «Коллективное счастье предшествует счастью индивидуальному».
Только единение народных масс с социальными институтами власти создает «скелет государства», который облекается за тем «плотью и кровью народного организма». «Это длящееся единство и представляет собой первое необходимое условие для пробуждения народа», - писал Фридрих Людвиг Ян.
Следующий постулат, закономерно вытекающий из этого утверждения: «Один Бог, одна Родина, один дом, одна любовь», официальная пропаганда Третьего Рейха превратила в другой известный идеологический штамп: «Один народ, одно государство, один вождь».
Идеи Гербарта развил также его ученик и последователь Мориц Лазарус (1824-1903), причем он усилил именно расовые и этничесКИе аспекты теории вождизма.
Мориц Лазарус
Лазарус одним из первых обосновал, что воспитание воли имеет решающее значение не только в жизни отдельных индивидов, но и целых народов и рас. Он создал концепцию народного духа (Уо1к8де!в1), который имеет естественно-биологического носителя (Тгаедег), то есть расу. В книге «Жизнь души»’ (1857) он писал: «Чтобы не быть фикцией, расовая психология не должна давать смутную и произвольную картину внутренних (психологи-
ких) качеств, а должна находить источники, откуда все они Чеоисходят. Она должна уловить не какие-то частные и случай- °ие направления его развития, а их совокупность, вместе с закоН мИ управляющими этим развитием. Расовая психология долж- а именно объяснить образование рас, определить причины раз- бления человеческого рода на различные национальности и показать телеологически, какую пользу для своего развития извлек из этого ум человеческий».
В середине XIX века в немецкой психологии складывается целое мощное направление по исследованию «физиологии духа». В научный обиход вводятся такие понятия, как «сила суждения» (Urtheilskraft), «содержание» (Inhalt), «крепость» (Staerke), «напряжение» (Intensitaet), «сложная сила» (Totalkraefte), «стремления» (Strebungen).
Русский ученый М. М. Троицкий в книге «Немецкая психология» (1883) тонко подметив суть явления, писал: «Для немецких психологов дух есть арена». В качестве иллюстрации этого тезиса можно привести слова Генриха Шуберта из книги «История души» (1859): «Человек есть гора на рубеже двух миров; его подножие стоит в одном мире, его вершина высится в другом. Что в животном теле движение, происходящее посредством мускулов, то в существе души воля и желание».