В качестве субъекта философского постижения мира может выступать ОТДЕЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ, и это, наверное, понятно без особых комментариев.
Субъектом предельной степени общности выступает человеческий род в целом или ЧЕЛОВЕЧЕСТВО. Во всяком случае в конце XX века можно говорить об этом твердо. История стала всемирной, человечество поставлено перед проблемой сохранения себя, выживания в качестве вида «Homo sapiens». Угроза самоистребления в термоядерной войне и другие глобальные проблемы современности заставили людей мыслить общечеловеческими категориями, чувствовать общечеловеческими эмоциями, вырабатывать общечеловеческое мировоззрение и философскую стратегию дальнейшего существования.
Между этими двумя полюсами обнаруживается целый ряд других субъектов. Так, субъектом философской рефлексии рано или поздно становится всякий НАРОД. Превращение массы совместно проживающих людей из «населения» в «народ» знаменуется возникновением национального самосознания, общностью идеалов, целей и ценностей жизни, выработкой самостоятельного мышления, принципов самостоятельной хозяйственной, политической, религиозной и др. сторон жизни.
К рефлексивной ступени самосознания на определенном этапе развития приходят: тот или иной ОБЩЕСТВЕННЫЙ КЛАСС, СЛОЙ, ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ОБЩНОСТЬ ЛЮДЕЙ. Через создание партий с особой политической программой, выработку системы ценностей и другие формы самосознания и самоутверждения эти крупные субъекты общественной жизни заявляют о своем мировоззрении и практических путях его реализации.
Субъектом философского осмысления действительности могут быть и более мелкие, частные общественные группы, объединения людей. Ранее говорилось, что в начале XIX в. в России возникло первое полупрофессиональное общество «любомудров». А в самом конце того же столетия возникло вполне профессиональное «Российское философское общество», представленное прежде всего университетской профессурой. В историческом промежутке между этими событиями мы видим, например, кружок Станкевича, в котором ставилась задача сознательного изучения гегелевской философии. Аналогичное философское завещание впоследствии оставил В.И. Ленин, но у его последователей не хватало терпения: создали в конце 20-х гг. текущего столетия сеть кружков по изучению гегелевской философии, издали собрание сочинений Гегеля, а потом устроили общефилософскую дискуссию, в ходе которой всех наивных граждан, пропитавшихся идеями гегелевской философии, объявили «врагами народа» и рассеяли по сталинским лагерям. Труды отечественных философов немарксистского или антимарксистского направлений (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Н.О. Лосский, С.Л. Франк. П. Флоренский и др.) вообще отправили в спецхраны центральных библиотек. До самого последнего времени деятельность этой группы философов оставалась малоизвестной даже для самих профессиональных отечественных философов. Так была под корень подрублена отечественная философская мысль XX в. Только с конца 50-х гг. в связи с разоблачением культа личности Сталина началось возрождение среды действительно самостоятельных профессиональных философов и появились какие-то оригинальные труды.