- «вписаны» в окружающую среду, приспосабливаются к имеющимся условиям
- подчиняются законам природы, в частности действию естественного отбора;
- характеризуются узко специализированным поведением, которое «подогнано» к условиям существования.
ЛЮДИ:
- создают условия своего существования;
- противопоставляют себя среде, изменяют ее в нужную им сторону;
- «бунтуют» против природы; естественный отбор примерно 40 тыс. лет назад потерял видообразующее значение. Именно тогда сложились антропологические тины современного человека, его расы;
- относительно автономны и пластичны. Это универсальные существа, которые посредством деятельности с предметами в принципе безгранично раздвигают условия своего существования.
Итак, если одним словом попытаться выразить сущность человеческого (общественного) способа существования, то это будет ПРЕДМЕТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. Человек есть универсальное, предметно-деятельное существо, живущее не по меркам вещей, а само устанавливающее миру собственные мерки.
§25. Виды и формы человеческой деятельности.
Любая деятельность предполагает наличие ОБЪЕКТА (на что она направлена), СУБЪЕКТА (кто ее осуществляет), ЦЕЛИ (ради чего она предпринята) и СРЕДСТВ (как, с помощью чего она возможна).
Всеобщими объектами деятельности выступают: природа, общество и сам человек. Субъектами деятельности могут быть и отдельный человек, и человечество в целом, и все промежуточные между этими крайними полюсами образования: семья, формальные и неформальные группы и коллективы, классы, сословия, партии, народы и государства, профессиональные и другие общественные организации.
Наряду с ПРЕДМЕТНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ (или материальной) выделяют также ДУХОВНО-ПРАКТИЧЕСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. Первая характерна, например, для производства, для преобразования природы, для строительства городов и т.д. Вторая характерна для морали, искусства, религии и повседневного общения людей. Здесь они практически влияют друг на друга, изменяют друг друга и меняются сами, но в отличие от материальной практики здесь изменениям подвергаются не предметы, вещи, а незримые и неосязаемые духовные реальности: нравы, верования, обычаи, идеалы и пр. Учет этого типа деятельности абсолютно необходим для понимания культуры.
Для полноты картины отмстим также, что выделяют еще и ДУХОВНО-ТЕОРЕТИЧЕСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. Она протекает в сфере «чистого мышления», имеет дело с идеальными, в том числе и воображаемыми образами-объектами. Это характерно для научной теории, для философии и для богословия как своего рода «теории религии».