нас найти таких столбов уже невозможно, но в других странах они
сохранились и посейчас. В Египте я сам видел такой столб в
Мемфисе.
CXXVIII. Что касается самих законов Александра, то одни хвалят их,
другие ругают, мое же мнение таково, что они содержат и хорошее, и
дурное. Часть законов, касающаяся преступлений напоминает по
общему мнению своей суровостью законы Драконта. Смертная казнь,
назначаемая за большинство преступлений, имеет там тридцать
разновидностей, большинство из которых жестоки и мучительны, среди
них-топтание слоном, распятие на кресте и многие другие, еще более
ужасные.
Замечательной разумностью и умеренностью отличаются, как мне
кажется, законы Александра о семье, им и теперь следуют во многих
государствах. Благочестивыми и мудрыми представляются и законы о
поклонении богам.
Я не буду здесь более подробно рассматривать отдельные законы, так
как боюсь утомить этим моих читателей, тем же из них, кто желает
узнать больше о законах Александра, я советую обратиться к
замечательной книге Теопомпа "О македонских законах", где они
описаны наиболее полным и поучительным образом.
CXXIX. Однако с постановлением законов Александра и их распространением на всю державу вовсе не
Мир и спокойствие вновь снизошли Hа потрясенную сыном Зевесовым землю,
как говорится в стихотворении Хабрия, но лишь умножились несправедливости, творимые именем Александра. Особенно много бед, если верить наиболее многочисленным и достоверным авторам, принес закон о разбойниках, требующий жителей деревень, находящихся около мест, где бесчинствуют разбойники, выселять в другую сатрапию или продавать в рабство. Рассказывают, что бесчинства сатрапов доходили до того, что пустели целые области, жители которых обращались в рабство под прикрытием этого закона. Те же, кто хотел избегнуть такой участи, уходили из деревень и становились разбойниками, так что действие закона оказалось противоположно тому, какое предполагалось.
Я далек от того, чтобы обвинять Александра во всех беззакониях, происходивших в царстве без его ведома, но он должен был все же либо не предоставлять правившим от его имени столько власти, чтобы она могла быть использована во вред государству, как это описано мною выше, либо, предоставив такую власть, проследить за надлежащим ее применением. Hичего из этого Александр не сделал, и за это образ его правления достоин порицания.
CXXX. Между тем дела, занимавшие Александра в то время, были направлены отнюдь не на благоустроение государства, но на то, о чем я уже не раз упоминал, и чему царь посвятил, кажется, большую часть жизнина превознесение собственной особы. Итак, Александр провозгласил себя живым богом. По утверждению Харета эту мысль царю внушили жрецы храма Аммона, который он посетил, возвращаясь с запада, прочие историки называют виновниками вавилонских жрецов, расходясь в том, какому богу те служили. То, до каких пределов дошло помрачение рассудка царя-а иначе, как помрачением рассудка и не назовешь то, что сталось с Александром, показывает случай, приводимый Аристобулом. Когда на охоте погиб Александр, старший сын царя, Александр от грусти сильно заболел. Во время болезни у ложи царя неотлучно находился Hеарх, не доверявший лекарям ухаживать за больным в свое отсутствие. Однажды Александр, до того лежавший тихо, внезапно весь задрожал и, бросившись Hеарху на грудь, разразился рыданиями. Со слезами на глазах царь стал спрашивать пораженного Hеарха: "Я ведь никогда не умру, Hеарх? Это правда, что я буду жить всегда?" Hеарх как мог пытался успокоить Александра, но тот позволил себя уговорить не раньше, чем вошедшие на шум врачи подтвердили царю, что он не умрет, но будет жить вечно.