Ниже приводится пример работы по этому алгоритму с помыслом гордыни.
В данном случае приводятся два варианта: А — современная женщина и Б — современный мужчина. Схематично это может выглядеть так.
1. Прилог:
А — «Я сегодня сделала доброе дело…»
Б — «Я выполнил на работе сложное задание…»
Что необходимо сделать, чтобы помысл не развивался дальше: «Я бы этого не сделал, если бы Бог мне не помог. Он создал условия для этого. Все во славу Его».
2. Сочетание:
А — «Вообще, я часто ей (подруге) помогаю, и не только ей, но и многим другим…»
Б — «У меня это здорово получилось… Я способный, не то что Иван… Да и кто еще, кроме меня, сделал бы это так хорошо…»
Чтобы помысл не развивался дальше, надо переложить мысли на благое:
А — «А ведь и мне часто помогают… Возможно, ей еще нужна моя помощь…»
Б — «Возможно, с этой работой и Пётр бы справился…»
3. Сосложение:
А — «Среди наших друзей только я и делаю добрые дела, что бы они все без меня делали!!!»
Б — «В нашей фирме я лучший специалист! Остальные ничего не могут!!!»
Тут необходимо до наступления пленения суметь посмотреть на себя со стороны, с юмором, то есть убрать чувство собственной важности: «И чего это я возгордился?.. Раздуваюсь прямо на глазах, вот-вот лопну от гордости…»
4. Пленение:
А — «Ну что они все могут, бездари беспомощные, погибнут без меня!»
Б — «Надо бы и премию попросить, и чтобы повысили, гнать надо этих бездельников… А я могу и не такие сложные проблемы решать».
Все эти стадии довольно трудно отследить. Когда мы записываем свои помыслы, то постепенно начинаем улавливать, что за чем следует, тренируется наше внимание к внутренней жизни.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский советовал вести духовный дневник как пастырям, так и мирянам. Директор его музея-квартиры протоиерей Геннадий Беловолов считает, что эта его особенность была одной из причин, объясняющих «тайну» Иоанна Кронштадтского. Сам пастырь рассматривал такую форму работы с дневником в качестве постоянной исповеди.
Примеры из опыта психологического консультирования.
Для представления о том, как практически осуществляется работа православного психолога, считаю уместным привести два примера из опыта психологического консультирования. Описание случаев дается не полностью. Основной задачей является демонстрация именно православного подхода, когда клиент вместе с консультантом в режиме диалога выходят на корень проблемы, лежащей в духовной сфере. В данных примерах — в гордыне.
Клиентом была молодая женщина. Она посещает церковь довольно давно. Систематически исповедуется, причащается, имеет духовника. Консультантом была Л.Ф. Шеховцова. Клиентка жаловалась на то, что ей необходимо написать статью на определенную тему. Но она не может приступить к работе. Ей трудно собраться, трудно найти в себе желание этим заниматься. Все время посещают мысли о том, что много статей на эту тему написано.