Теперь задайтесь следующими вопросами. В ходе наблюдения за телесными чувствами случается ли вам заметить, что они меняются благодаря самому факту слежения за ними? Или чувства все время неизменны и, сколько бы вы за ними ни следили, они те же, что и в тот момент, когда вы только что обратили на них внимание?
Поскольку нам свойственно смотреть на любые свои физиологические ощущения и переживания сквозь призму рассудка и предвзятых суждений, то важно различать телесные чувства и психические реакции на эти чувства. Рассудочные наслоения не обязательно ложны, но они отнимают у нас непосредственность восприятия. Образно говоря, при непосредственном восприятии вы смотрите на мир, просто стоя на улице, а рассудочные наслоения нечто вроде стекла, иногда чистого, иногда грязного и мутного, но в любом случае представляющего собой преграду и дающего оптическое искажение. Сейчас вы осваиваете вид медитации, который научит вас различать сам опыт восприятия (мир как таковой) и рассудочные наслоения (стекло между вами и миром).
Давайте разберемся, как возникают чувства. Сначала вы вступаете в непосредственный контакт с сенсорным стимулом, который и служит основой последующего чувства. Например, вы сначала видите входящего в комнату человека, затем узнаете в нем старого друга или, возможно, воспринимаете его как угрозу, что вызывает ту или иную эмоциональную реакцию, чувство. Когда оно появляется, то, в свою очередь, способно вызвать у вас отклик, реакцию: радость или неприязнь. Но эта эмоциональная реакция и исходное, первое чувство не одно и то же! Затем эта реакция (радость или неприязнь в нашем примере) способна породить нечто иное, например намерение.
Правда, многие желания не находят отражения в намерении. Пребывая в медитативном состоянии, вы, возможно, заметите еле уловимые мимолетные ощущения, переживаемые с определенным оттенком чувства. Они способны вызвать влечение, неприязнь или безразличие, но при этом с равным успехом могут как породить некие намерения, так и не породить их. Намерение обычно выливается в действие, но не всегда; иногда оно так и остается намерением. Однако, чтобы чувство привело к действию, стадия намерения нужна обязательно. Как правило, вся эта последовательность событий слита воедино, поскольку мы наполовину бессознательно отождествляемся с первичным чувством, вторичной реакцией и даже с намерением вместо того, чтобы внимательно и отстраненно наблюдать. А вот если вы примените ко всем этим явлениям натренированный медитацией навык различать (различительную способность сознания), то сможете отделить друг от друга эти события в той последовательности, в которой они возникают. И, что немаловажно, извлечете из такого умения огромную практическую пользу.