В качестве выдающегося литературного примера, демонстрирующего такого рода способности людей чести, можно назвать дилогию гениального воспитателя Антона Макаренко «Педагогическая поэма» и «Флаги на башнях». Нигде столь рельефно не описано, как из бракованного и порченого человеческого материала — детей и подростков с преступными наклонностями и многолетним криминальным опытом — буквально в считанные месяцы коллектив сверстников-человеков создавал полноценных искателей и созидателей, творческие машины, жаждущие неизведанного.
И нигде так рельефно, как в повести «Флаги на башнях», не была прорисована уязвимость творческого коллектива людей, когда туда внедряется иная, чуждая форма жизни. Речь идет об эпизоде повести «Флаги на башнях», когда в детской колонии завелся подросток, одержимый воровством. Череда хищений в коллективе коммунаров, воспитанных в кристальной честности, мгновенно отравила атмосферу творческого энтузиазма и взаимного доверия, что едва не привело к развалу сообщества. Лишь только разоблачение вора (враждебной формы жизни) и удаление его из коллектива позволили восстановить открытость, доверие между подростками и творческий энтузиазм. Ситуация описана настолько ярко, что ее можно в готовом виде экстраполировать на любые взрослые коллективы, конфликты и проблемные ситуации, связанные с правоохранительной и предпринимательской деятельностью. Появление в любой проектной команде, состоящей из людей чести, одного или нескольких представителей мародерской формы разумной жизни гарантированно приведет ваше начинание к развалу и краху, если тех изначально не поставить в жесткие рамки «шаг влево, шаг вправо — расстрел!».
Еще в этих повестях Антоном Макаренко была ярко продемонстрирована одна из самых показательных характерных особенностей человеческой формы разума — нестяжание. Люди чести, окунаясь в атмосферу созидания, легко отказываются от борьбы за удовлетворение личных алканий, формируя коллективный творческий сверхразум для решения задачи общей. Чем более высокая и абстрактная стоит перед коллективом людей цель, синхронизированная с их пониманием правды и естественного порядка, тем охотнее люди жертвуют личным во имя общественного и идеального.
Скажу больше. Люди, в отличие от иных форм разума, могут по-настоящему творить лишь тогда, когда работают в интересах коллектива или общества. У людей чести просто-напросто не включается кнопка «Творчество», если им приходится работать исключительного ради обретения личной выгоды, тем более, если человеку правды приходится работать «на папу Карло».