Либеральный фашизм (Голдберг)

Джордж Карлин (George Carlin, 1937-2008) — американский комедийный актер и писатель. — Здесь и далее примеч. ред.

Билл Мар (William Maher, род. 1956) — американский комедийный актер, телеведущий, социальный критик, политический комментатор и автор книг на политические, социальные, религиозные и другие темы.

Джеймс Глассман (James Glassman, род. 1947) — американский консервативный журналист, дипломат и писатель.

Real Time with Bill Maher //HBO. 2005. Sept. 9.

Griffin R. The Nature of Fascism. N. Y.: St. Martin’s, 1991. P. 2 6; Eatwell R. On Defining the «Fascist Minimum»: The Centrality of Ideology // Journal of Political Ideologies. 1996. 1 No. 3. P. 313 (цит. no: Payne S. G. A History of Fascism, 1914— 1945. Madison: University of Wisconsin Press. 1995. No. 6. P. 5).

Griffin R. The Nature of Fascism. P. 1 (цит. no: Robinson R. A. H. Fascism in Europe. London: London Historical Association. 1981. P. 1 (словарное определение цит. no: Griffiths R. An Intelligent Person’s Guide to Fascism. London: Duckworth, 2000. P. 4); Payne S. G. History of Fascism. P. 3; Allardyce G. What Fascism Is Not: Thoughts on the Deflation of a Concept // American Historical Review 84. 1979. April. No. 2. P. 367.

Orwell G. Politics and the English Language // Horizon. 1946. April. (In Essays. N. Y.: Random House, 2002. P. 959.)

Великая Старая Партия (Grand Old Party, GOP) — неофициальное название Республиканской партии США.

Parente M. Rangel Ties GOP Agenda to Hitler // Newsday. 1995. Feb. 19. P. A3 8; Clinton W. Remarks to the Association of State Democratic Chairs in Los Angeles // Public Papers of the Presidents, 36 Weekly Comp. Pres. Doc. 1491.2000. June 24; типичную статью из Times см.: Stille A. The Latest Obscenity Has Seven Letters //New York Times. 2003. Sept. 13.

Perlstein R. Christian Empire // New York Times. 2007. Jan. 7. Sec. 7. P. 15; Jackson J. Expediency Was Winner Over Right // Chicago Sun-Times. 1994. Dec. 3. P. 18.

В Америке термином «социальный дарвинизм» обозначается «выживание» в капиталистическом обществе равных возможностей, склонном к проявлению анархизма и основанном на хищническом образе жизни «наиболее приспособленных» его членов. Этот термин традиционно используется Гербертом Спенсером, радикальным вольнодумцем и индивидуалистом. В соответствии с данным определением нацизм является противоположностью социального дарвинизма. Как мы увидим, нацисты были дарвинистами, но дарвинистами реформистского толка, которые считали, что государство должно отделять победителей от побежденных и осыпать победителей привилегиями, пособиями и другими проявлениями государственной щедрости. Эта позиция диаметрально противоположна воззрениям социальных дарвинистов.

«Нация ислама» (англ. Nation of Islam) — афроамериканская религиозная организация в США, основанная в 1930 г. в Детройте, сектантское, воинствующее религиозное движение, исповедующее идеи черного национализма и сепаратизма.

Национальный совет «Ла Раса» (The National Council of La Raza, NCLR) — организация, защищающая права испано-американцев.

Diggins J. Р Mussolini and Fascism: The View from America. Princeton N. J.: Princeton University Press, 1972. P. 215.

«Полезный идиот» (англ, useful idiot) — термин, применявшийся для описания сторонников Советского Союза в западных странах и отношения советского правительства к ним.

Геберт Мэтьюз, один из корреспондентов New York Times, бывший активным сторонником итальянского фашизма на протяжении многих лет, писал, что фашизм хорош и для Италии, и для абиссинцев, которых Муссолини пытался завоевать. Во время гражданской войны в Испании он перестал поддерживать фашизм и начал симпатизировать коммунистам. Через несколько лет он открыл для себя еще одного революционера и «человека действия», которого с удовольствием стал поддерживать. Это был Фидель Кастро.

Эгалитарный (от фр. egalite — равенство, одинаковость) — уравнительный (как принцип организации общественной жизни); этатизм (от фр. etat — государство) — направление политической мысли, рассматривающее государство как высший результат и цель общественного развития.

В конечном счете Дюбуа стал осуждать антисемитизм нацистов, но нередко сквозь зубы, так как его очень раздражало пристальное внимание американцев к бедственному положению евреев. В сентябре 1933 года он написал в редакционной статье журнала The Crisis: «Ничто не наполняло нас такой злобной радостью, как Гитлер и представители нордической расы. Когда единственным “неполноценным” народом были “черномазые”, такие незначительные темы, как раса, линчевание и бесчинствующие толпы, редко удостаивались внимания New York Times. Но теперь, когда в число проклинаемых входит владелец Times, моральное негодование растет». (Brackman H. D. Calamity Almost Beyond Comprehension: Nazi Anti-Semitism and the Holocaust in the Thought of W. E. B. DuBois // American Jewish History. 2000. March. 88. No. 1, со ссылкой на: DuBois W E. B. As the Crow Flies // Crisis. 1933. Sept. 40. P. 97.)

См. работы Джона Гаррати, Джеймса Уилсона, Дэвида Шенбаума, Алонсо Хэмби, Найла Фергюсона и в особенности немецкого историка Вольфганга Шивельбуша.

Schivelbusch W. Three New Deals: Reflections on Roosevelt’s America, Mussolini’s Italy, and Hitler’s Germany, 1933-1939. N. Y.: Metropolitan Books, 2006. Pp. 29, 32.

По иронии судьбы либеральный историк Ричард Хофстедтер делает аналогичное, хотя и гораздо менее радикальное заявление о прогрессивистах и популистах в своей книге «Эпоха реформ» (The Age of Reform) и в других работах. При этом он дает понять, что прогрессивисты и популисты являются преимущественно представителями правых сил — мнение, которое мне представляется неубедительным.

По мнению Робеспьера, вождями нации должны были стать «чистые и чувствительные души», обладающие способностью делать то, что велит судьба, во «имя народа», и наделенные «просвещенностью», помогающей понять, каких «внутренних врагов» следует казнить (см.: Thompson. J. М. Robespierre. N. Y.: Appleton-Century, 1936. P. 247). Как говорил Робеспьер, «народ всегда важнее, чем отдельные личности... Народ безупречен, а человек слаб», или, во всяком случае, им можно пренебречь (см.: Himmelfarb G. The Idea of Compassion: The British vs. the French Enlightenment // Public Interest. 2001. Fall. No. 145. P. 20; см. также: SchamaS. Citizens: A Chronicle of the French Revolution. N. Y.: Vintage, 1990. P. 836; Kekes J. Why Robespierre Chose Terror // City Journal. 2006. Spring). Робеспьер объяснял необходимость террора следующим образом: «Если источником народного правления в мирное время является добродетель, то во время революции его источниками являются одновременно добродетель и террор: добродетель, без которой террор становится фатальным, и террор, без которого добродетель бессильна. Террор есть не что иное, как справедливость, быстрая, тяжелая, негибкая; поэтому она, по сути, проявление добродетели; это не столько особый принцип, сколько результат общего принципа демократии применительно к наиболее насущным потребностям нашей страны».

Страны «Оси» — страны нацистского блока («ось Европы»: Берлин — Рим), гитлеровская коалиция.

«Рейды Палмера» (названы по имени Александра Митчелла Палмера, генерального прокурора США при президенте Вудро Вильсоне) — серия силовых акций, предпринятых Министерством юстиции и иммиграционными властями США в 1918-1921 гг. и направленных против радикальных левых в США.

DeGregori T. R. Muck and Magic or Change and Progress: Vitalism Versus Hamiltonian Matter-of-Fact Knowledge // Journal of Economic Issues 3. 2003. March. No. 1. Pp. 17-33.

Upset S. M., Raab E. The Politics of Unreason: Right Wing Extremism in America, 1790-1970. N. Y: Harper and Row, 1970. P. 95, со ссылкой на: New York Sun. 1896, July 23. P. 2, как сообщается в статье: Flower Е. Anti-Semitism in the Free Silver and Populist Movements and the Election of 1896. Master’s Thesis. Columbia: Columbia University, 1952. Pp. 27-28.

Как пишет Роберт Проктор, «инициативы в области здравоохранения реализовывались не только вопреки фашизму, но и вследствие фашизма». Национал-социалистические «кампании против курения и за изготовление хлеба из цельного зерна в некотором смысле можно считать такими же фашистскими, как желтые звезды и лагеря смерти». (См: Proctor R. N. The Nazi War on Cancer. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2000. Pp. 124, 249, 278).

Вот список того, что городской совет Нью-Йорка попытался запретить (удалось это не во всех случаях) только в 2006 году: питбули; жиры, содержащие трансизомеры жирных кислот; алюминиевые бейсбольные биты; продажу табачных изделий лицам моложе 21 года; паштет из гусиной печени; велорикши в парках; новые рестораны быстрого питания (но только в бедных районах); лоббистов в зале заседаний совета; лоббирование интересов муниципальных учреждений после работы в каком-либо из них; автомобили в Центральном парке и в Проспект-парке; сотовые телефоны в престижных ресторанах; продажу продуктов из свинины, изготовленных на заводе в городе Тар Хил, штат Северная Каролина, вследствие спора, связанного с профсоюзной деятельностью; реализацию лекарственных препаратов по почте; сигареты со вкусом конфет; операторы АЗС, которые меняют цены на топливо более одного раза в день; Цирк братьев Барнума и Бейли Ринглинг; супермаркеты Wal-Mart (цит. по: Whatever It Is, They’re Against It // New York Post. 2006. Dec. 29. P. 36).

См.: Getting It on for the Good of the Planet: The Greenpeace Guide to Environmentally-Friendly Sex // Greenpeace International. 2002. Sept. 10. Mode of Access: http://www.greenpeace.org/intemational/news/eco-sex-guide (доступ к ресурсу осуществлялся 15 марта 2007 года).

Tocqueville A., de. Democracy in America. N. Y: Knopf, 1994. Vol. 2. P. 320.

Оксюморон (от гр. oxymoron — «остроумно-глупый») — стилистический прием, сочетание слов с противоположным значением, образующее новое смысловое целое.

Coupland P. H. G. Wells’s Liberal Fascism // Journal of Contemporary History 35. 2000. Oct. No. 4. P. 549.

Теология Уэллса была, мягко говоря, еретической. Он утверждал, что Бог не всемогущ, а, скорее, является союзником человека, который «борется и противодействует злу» (Wells H. G. God, the Invisible King. N. Y: Macmillan, 1917. P. XIV). Его Бог также был Богом империализма и завоевания.

«Прогрессивная эра» — период в истории США (1900-1914), в течение которого формировалось движение «среднего класса» против монополий под лозунгом прогрессивных преобразований.

В русскоязычном издании сохранено написание слова «фашизм» в соответствии с правилами русского языка.

Многие авторы ссылаются на слова этой песни как на свидетельство широкой популярности Муссолини, но очень часто создателем данного текста ошибочно считают Коула Портера, первого автора мюзикла «Все проходит» (Anything Goes). Портер почти наверняка не писал этих строк. Скорее всего они были добавлены П. Г. Вудхаузом, когда тот помогал адаптировать мюзикл для британской сцены. Представляется также, что существовало несколько версий песни со словами о Муссолини, которая неоднократно появлялась то по одну, то по другую сторону Атлантического океана.

Фильм Роберто Бениньи «Жизнь прекрасна» (La Vita е bella, 1998) удостоился двух «Оскаров»: как лучший иностранный фильм и за лучшую мужскую роль, а также был номинирован в разделе за лучшую режиссуру. По иронии судьбы своим названием фильм обязан Льву Троцкому. Согласно Бениньи, незадолго до того, как ссыльный большевик был убит в Мексике, он якобы посмотрел на свою жену, когда они гуляли по саду, и сказал: «Как бы то ни было, жизнь прекрасна».

Боа-констриктор (от лат. Boa constrictor) — зоологическое название обыкновенного удава.

Diggins J. Р. Mussolini and Fascism: The View from America. Princeton, N. Princeton University Press, 1972. P. 245; Letters of Wallace Stevens / Ed. Holly Stevens. N. Y.: Knopf, 1966. P. 295.

Calls Mussolini Latin Roosevelt // New York Times. 1923. Oct. 7. P. Е10.

Diggins. Mussolini and Fascism. P. 206; Hapgood N. Professional Patriots. N. Y.: Boni, 1927. P. 62.

Hughes a Humorist. Will Rogers Says // New York Times. 1926. Sept. 28. P. 29; Diggins. Mussolini and Fascism. P. 27, со ссылкой на: Rogers W. Letters of a Self-Made Diplomat to His President // Saturday Evening Post. 1926. July 31. Pp. 8-9, 82-84.

«Пивной путч» — попытка захвата государственной власти организацией Kampfbund во главе с Гитлером 9 ноября 1923 г. в Мюнхене.

Отношения Тосканини с режимом Муссолини были неоднозначными. Вероятно, по причинам в большей степени творческого характера, чем политического, он отказался исполнять фашистский гимн «Юность» (Giovinezza).

«Разгребатели грязи» — группа американских писателей, журналистов, публицистов, социологов, выступившая с резкой критикой американского общества. Название «Р. г.» впервые употребил по отношению к ним президент США Т. Рузвельт в 1906 г., сославшись на книгу Дж. Беньяна «Путь паломника»: один из ее персонажей возится в грязи, не замечая над головой сияющего небосвода.

The Autobiography of Lincoln Steffens. Vol. II: Muckraking/Revolution/Seeing America at Last. N. Y.: Harcourt, Brace and World, 1931. P. 799 (см. также: Diggins. Mussolini and Fascism. Pp. 28-29).

Casa Italiana — Итальянский дом. — Примеч. перев.

Diggins. Mussolini and Fascism. Pp. 255, 257.

Усредненные количественные данные приводятся в связи с ростом интереса к советскому пятилетнему планированию у американцев. См.: Falasca-Zamponi S. Fascist Spectacle: The Aesthetics of Power in Mussolini’s Italy. Berkeley: University of California Press, 2000. P. 51.

Diggins. Mussolini and Fascism. P. 244.

В 1938 году в рабочем кабинете сына Лафоллета Филипа, прогрессивного губернатора штата Висконсин, все еще висела фотография Муссолини (Diggins. Mussolini and Fascism. Pp. 220-221).

Mussolini B. My Rise and Fall. N. Y: Da Capo, 1998. P. 3.

Johnson P. Modem Times: The World from the Twenties to the Nineties. N. Y: Perennial, 1991. P. 96. Вот как описывает Муссолини один из эпизодов своей автобиографии: «Я поймал ее на лестнице и, бросив в угол за дверью, овладел ею. Когда она встала, плачущая и униженная, то оскорбила меня, сказав, что я обесчестил ее; при этом не исключено, что она говорила правду. Но я вас спрашиваю, какую честь она могла иметь в виду?»

Falasca-Zamponi. Fascist Spectacle. P. 43.

Там же. P. 224, n. 61.

Историк Хью Галлахер пишет о Рузвельте, что «он не был Томасом Джефферсоном, равно как и ученым и интеллектуалом в обычном смысле этого слова, У него был разносторонний ум и много интересов, но он не отличался глубиной» (см.: Leuchtenburg W Е. The FDR Years: On Roosevelt and His Legacy. N. Y.: Columbia University Press, 1995. P. 27, со ссылкой на: Gallagher H. G. FDR’s Splendid Deception: The Moving Story of Roosevelt’s Massive Disability and the Intense Efforts to Conceal It from the Public. N. Y: Dodd, Mead, 1985. P. 160).

Kirkpatrick I. Mussolini. London: Odhams, 1964. P. 47.

Там же. P. 49.

Муссолини писал в обзоре книги Сореля «Размышления о насилии» (Reflections on Violence): «Тем, кем я являюсь сейчас... я обязан Сорелю... Он настоящий мастер, который своими четкими теориями революционных образований способствовал формированию дисциплины, коллективной энергии и мощи масс, фашистских когорт» (Gregor A. J. The Ideology of Fascism: The Rationale of Totalitarianism. N. Y: Free Press, 1969. P. 116). В 1913 году Сорель сказал: «Муссолини — это не обычный социалист. Однажды вы увидите его во главе священного батальона салютующим итальянскому знамени своим кинжалом. Он итальянец XV века, кондотьер. Вы этого еще не знаете. Однако именно этот сильный человек обладает необходимым потенциалом для исправления недостатков правительства» (Kirkpatrick. Mussolini. P. 159).

Muravchik J. Heaven on Earth: The Rise and Fall of Socialism. San Francisco: Encounter Books, 2002. P. 146; HussleinJ. The Catholic Encyclopedia. N. Y: Robert Appleton Company, 1912. P. 386; Eatwell R. Fascism: A History. N. Y: Penguin, 1995. P. 11.

Если бы все рабочие уже являлись убежденными социалистами, то всеобщая забастовка была бы не нужна, потому что в этом случае общество уже совершило бы переход к социализму (см.: Mclnnes. Encyclopedia of Philosophy. N. Y: Macmillan Publishing Company, 1973). Интервью с Муссолини см.: Kirkpatrick. Mussolini. P. 159. Шарптон цит. no: Cassidy J. Racial Tension Boils Over as Rape Case Is Branded a Hoax // Times (London). 1988. June 19.

Sternhell Z. The Birth of Fascist Ideology. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1994. P. 56.

Gregor. The Ideology of Fascism. P. 116.

Himmelfarb G. The Idea of Compassion: The British vs. the French Enlightenment // Public Interest. 2001. Fall. No. 145.

Rousseau J.-J. The Social Contract and Discourses. N. Y: Dutton, 1950. P. 297.

Например, в 1924 году итальянский теоретик фашизма Джузеппе Боттаи пишет в работе «Фашизм как интеллектуальная революция» (Fascism as an Intellectual Revolution): «Если под демократией понимается предоставление всем гражданам возможности принимать активное участие в жизни государства, то никто не станет отрицать бессмертия демократии. Французская революция сделала такую возможность исторически и этически конкретной, причем настолько, что в результате возникло неистребимое право, которое прочно укоренилось в индивидуальном сознании вне зависимости от абстрактных обращений к бессмертным принципам или достижениям современной философии» (см.: Schnapp J. T. A. Primer of Italian Fascism. Lincoln: University of Nebraska Press, 2000. P. 82).

См.: Mosse G. L. The Nationalization of the Masses: Political Symbolism and Mass Movements in Germany from the Napoleonic Wars Through the Third Reich. N. Y.: Fertig, 2001; Mosse G. L. Fascism and the French Revolution // Journal of Contemporary History 24. 1989. Jan. No. 1. Pp. 5-26.

Замечание о том, что государство Руссо является самой «значительной из всех концепций, которые можно найти в политической философии», принадлежит Роберту Нисбету (см.: Nisbet R. The Present Age: Progress and Anarchy in Modern America. N. Y.: Harper & Row, 1988. P. 52).

Теоретик фашизма Джузеппе Боттаи говорил: «Фашизм был для моих товарищей и меня самого всего лишь способом продолжения войны, превращения ее ценностей в гражданскую религию» (цит. по: Fascism as Intellectual Revolution. P. 20). Аугусто Турати, секретарь партии и самопровозглашенный «новый апостол религии Отечества», в своих обращениях к итальянской молодежи пояснял, что новая «фашистская религия» требует «абсолютной веры; веры в фашизм, в дуче, в революцию такой же, как вера в Бога... Мы принимаем революцию с гордостью, точно так же, как эти принципы, даже если понимаем, что они ошибочны, и мы принимаем их без обсуждения».

Non abbiamo bisogmo (итал.) — «Мы не нуждаемся». — Примеч. перев.

Pope in Encyclical Denounces Fascisti and Defends Clubs // New York Times. 1931. July 4; Everything Is Promised // Time. 1931. July 13; см. также: Gentile E. Politics as Religion. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2006. P. 95.

Nicholls D. God and Government in an «Age of Reason». London: Routledge, 1995. P. 80.

Этот закон был принят Конвентом, но никогда не выполнялся в полной мере. (Himmelfarb. Idea of Compassion. Цит. no: The Old Regime and the French Revolution. N. Y: Ancho, 1955. P. 156).

Robespierre. Speech. 1794. Feb. 5 // Modern Histoiy Sourcebook: http:// www.fordham.edu/halsall/mod/robespierre-terror.htm.

Linton M. Robespierre and the Terror // History Today. 2006. Aug. 1.

Bosworth R. J. B. The Italian Dictatorship: Problems and Perspectives in the Interpretation of Mussolini and Fascism. London: Arnold, 1998. P. 104.

Steele D. R. The Mystery of Fascism // Liberty. http://www.la-articles.org.uk/fascism.htm (доступ к ресурсу: 13 марта 2007 года).

Chi paga (итал.) — «Кто ему платит». — Примеч. перев.

Мэри Харрис Джонс (Mary Harris Jones, более известная как Мамаша Джонс, 1837-1930) — выдающийся профсоюзный и общественный деятель, активист объединения Индустриальные рабочие мира.

Muravchik. Heaven on Earth. P. 148, со ссылкой на: Sarfatti M. G. The Life of Benito Mussolini. N. Y,: Stokes, 1925. P. 263.

Fascio Autonomo d’Azione Rivoluzionaria (итал.) — Союз автономного революционного действия. — Примеч. перев.

Mussolini. My Rise and Fall. P. 36.

Muravchik. Heaven on Earth. P. 149, со ссылкой на: Ridley J. Mussolini: A Biography. N. Y.: St. Martin’s, 1997. P. 71.

Тринчерокрация — «траншейная аристократия».

Chicken hawk (англ.) — политический эпитет, употребляемый в США для критики политика, чиновника или комментатора, который активно поддерживает войну, хотя сам всячески уклонялся от военной службы. — Примеч. перев.

Fasci di Combattimento (итал.) — Итальянский союз борьбы. — Примеч. перев.

Schnapp J. T. A Primer of Italian Fascism. Lincoln. Pp. 3-6; Delzell C. F. Mediterranean Fascism, 1919-1945. N. Y: Harper and Row, 1970. Pp. 12-13.

Paxton R. O. The Five Stages of Fascism // Journal of Modem History 70. 1998. March. No. 1. P. 15.

От англ. produser – производитель. — Примеч. перев.

Paxton R. O. The Anatomy of Fascism. N. Y: Vintage, 2004. P. 17; Bosworth R. J. B. The Italian Dictatorship: Problems and Perspectives in the Interpretation of Mussolini and Fascism. London: Arnold, 1998. P. 39. По мнению Ханны Арендт, Муссолини «был, пожалуй, первым руководителем партии, который сознательно отказался от формальной программы, заменив ее исключительно вдохновенным руководством и действием» (цит. по: Arendt Н. The Origins of Totalitarianism. Rev. ed. N. Y: Harcourt, 1966. No. 29. P. 325).

Автор, вероятно, имеет в виду анекдот о безработном миме, которого директор зоопарка попросил заменить умершую гориллу, чтобы не потерять посетителей. Надев шкуру обезьяны, мим целыми днями просто делал, что хотел, развлекая публику и получая хорошие деньги.

Falasca-Zamponi. Fascist Spectacle. P. 72.

Cortesi A. Mussolini, on Radio, Gives Peace Pledge. // New York Times. 1931. Jan. 2; Elliott W. Y. Mussolini, Prophet of the Pragmatic Era in Politics // Political Science. Quarterly 41. 1926. June 2. No. 2. Pp. 161-192.

Muravchik. Heaven on Earth. Pp. 170, 171.

Hitler А. Mein Kampf / пер. Ralph Manheim. / Boston: Houghton Mifflin, 1999. P. 533.

По словам Роберта О. Пакстона, первым примером «национал-социализма» как идеологического ярлыка и политического предшественника фашизма был «Кружок Прудона» (Cercle Proudhon) во Франции в 1911 году — клуб интеллектуалов, которые стремились к «объединению националистов и левых противников демократии» для атаки на «еврейский капитализм». Его основатель Жорж Валуа всеми силами старался обратить рабочий класс из марксистского интернационализма в национальный социализм (Paxton R. О. The Anatomy of Fascism. N. Y: Vintage, 2004. P. 48).

Smith D. M. Mussolini: A Biography. N. Y: Vintage, 1983. P. 185; Payne S. G. A History of Fascism, 1914-1945. Madison: University of Wisconsin Press, 1995. P. 232; Johnson P. Modem Times: The World from the Twenties to the Nineties. N. Y.: Perennial, 1991. P. 319; Zuccotti S. The Italians and the Holocaust: Persecution, Rescue, and Survival. Lincoln: University of Nebraska Press, 2006. P. 30.

Fest J. Hitler. N. Y.: Harcourt Brace Jovanovich, 1974. P. 205.

Лени Рифеншталь (Berta Helene Amalie Riefenstahl, 1902-2003) — немецкий кинорежиссер и фотограф, автор документальных фильмов «Триумф воли» (1935) и «Олимпия» (1938).

Koonz C. The Nazi Conscience. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2003. P. 18.

Пожалуй, это не совсем справедливо по отношению к Чемберлену в силу того, что его политика умиротворения в значительной степени основывалась на концепции «реальной политики», в то время как западные пацифисты зачастую были «полезными идиотами» Гитлера.

Shiver W L. The Rise and Fall of the Third Reich. N. Y.: Touchstone, 1990. P. 205.

Country-club Republicans (доел, республиканцы (из) загородного клуба) — состоятельные члены Республиканской партии, придерживающиеся умеренных взглядов. — Примеч. перев.

Lukács J. The Hitler of History. N. Y.: Vintage, 1997. P. 84.

Schoenbaum D. Hitler’s Social Revolution: Class and Status in Nazi Germany, 1933-1939. N. Y: Norton, 1980. P. 19; Burleigh M. The Third Reich: A New History. N. Y.: Hill and Wang, 2000. P. 245.

Один — верховный бог; Валгалла — рай для павших в бою воинов (в германо-скандинавской мифологии).

Hitler A. Mein Kampf. P. 406.

Пангерманизм — политическая доктрина в Германии конца XIX в. о необходимости установления мирового господства германской нации.

Rosenbaum R. Explaining Hitler: The Search for the Origins of His Evil. N. Y.: Random House, 1998. P. XXI; Whaite R. G. L. The Psychopathic God: Adolf Hitler. N. Y.: Da Capo, 1993. P. 20; Methvin E. H. 20th Century Superkillers. National Review. 1985. May 31. Pp. 22-29.

Учение о мировом льде — космологическая доктрина вечного льда, впервые изложенная австрийским инженером Гансом Гёрбигером (Hams Horbiger) в его книге «Учение о мировом льде» (1913).

Банши (от ирл., шотл. banshee) — фольклорный персонаж: привидение-плакальщица, чьи завывания под окнами предвещают' обитателю дома смерть. — Примеч. перев.

Hitler A. Mein Kampf. P. 195.

Schoenbaum. Hitler’s Social Revolution. P. 62.

Griffin R. Fascism. N. Y: Oxford University Press, 1995. P. 123.

Hitler A. Mein Kampf. Pp. 484,496-497.

Там же. P. 484.

Burleigh. Third Reich. Pp. 132-133.

Schoenbaum. Hitler’s Social Revolution. P. 59; Burleigh. Third Reich. P. 105.

Abel T. Why Hitler Came Into Power. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. 1938. Pp. 135-139; Weber E. Varieties of Fascism: Doctrines of Revolution in the Twentieth Century. Malabar, Fla.: Kriegler, 1982. P. 55, со ссылкой на: Abel. Why Hitler Came Into Power. Pp. 203-301.

Pipes R. Russia Under the Bolshevik Regime, 1919-1924. N. Y: Vintage, 1995. P. 253.

Kuehnelt-Leddihn E., von. Leftism: From de Sade and Marx to Hitler and Marcuse. New Rochelle, N. Y: Arlington House, 1974. P. 136; Burleigh. Third Reich. P. 55.

Diggins J. P. Mussolini and Fascism: The View from America. Princeton, N. J.: Princeton University Press,1972. P. 217.

Там же. P. 215.

Hook S. The Fallacy of the Theory of Social Fascism in American Anxieties: A Collective Portrait of the 1930s / Ed. Louis Filler / Somerset, N. J.: Transaction, 1993. P. 320.

Siegel F. It Can’t Happen Here // Weekly Standard. 2006. Aug. 14. P. 40. Любопытно, что книга подверглась жесткой критике самого автора. На организованном левыми силами мероприятии в честь книги и ее автора Льюис заявил: «Ребята, я всех вас люблю. И любому писателю приятно, когда его новую книгу хвалят. Но я скажу вам, что это не очень хорошая книга».

Lewis S. It Can’t Happen Here. N. Y.: New American Library, 2005. P. 46.

Немецкая корь, или краснуха, — вирусная болезнь.

Там же. Pp. 16, 17.

Wilson W. The Ideals of America// The Atlantic Monthly. 1902. December (cm. также: Smith T. America’s Mission: The United States and the Worldwide Struggle for Democracy in the Twentieth Century. Princeton N. J.: Princeton University Press, 1994. P. 63); Willem J. Woodrow Wilson: A Life for World Peace / Transi. Rowen H. H. Los Angeles, Calif.: University of California Press, 1991. P. 37.

McDougall W. Promised Land, Crusader State: The American Encounter with the World Since 1776. Boston: Houghton Mifflin, 1997. P. 128.

Orwell G. Review of Power: A New Social Analysis // Adelphi. 1939. Jan. N. Y.: Random House, 2002. P. 107.

Wilson W. Constitutional Government in the United States. N. Y: Columbia University Press, 1908, 1961.

Pestritto R. J. Why Progressivism Is Not, and Never Was, a Source of Conservative Values / Claremont Review of Books / 2005. Aug. 25: www.claremont.org/publications/pubid.439/pub_detail.asp (доступ к ресурсу осуществлялся 14 марта 2007 года); Wilson W. The New Freedom. N. Y: Doubleday. P. 1913.

McGerr M. A Fierce Discontent: The Rise and Fall of the Progressive Movement in America, 1870-1920. N. Y: Free Press, 2003. Pp. 66, 59.

Вашингтон Гладден (Washington Gladden, 1836-1918) — пастор конгрегационалистской церкви, член Прогресеивистской партии, автор более сорока работ, среди которых «Прикладное христианство» (Applied Christianity, 1887).

Там же. P. 111.

McDougal. Promised Land, Crusader State. P. 127.

Под «живой» конституцией понимаются не только действующие, реальные нормативные акты, но и сложившиеся традиции, обычаи, которые дополняют конституцию.

West J. G. Darwin’s Conservatives: The Misguided Quest. Seattle: Discovery Institute, 2006. P. 61.

Wilson W. Leaders of Men / Ed. Motter T. H. V. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1952. Pp. 25-26, 29.

Goldman E. F. Rendezvous with Destiny: A History of Modem American Reform. Chicago: Ivan R. Dee, 2001. P. 165.

В оригинале bull moose — американский лось, эмблема Прогрессивной партии Т. Рузвельта на выборах 1912 г. Считается, что эмблема, а от нее и второе название партии [Bull Moose Party] произошли от заявления Рузвельта, сделанного им в 1900 г., о том, что он «силен, как сохатый». — Примеч. перев.

Cooper Jr-J. M. The Warrior and the Priest: Woodrow Wilson and Theodore Roosevelt. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1983. Pp. 150-151.

У. Беверидж хвастливо заявил, что закон о контроле качества мяса представляет собой «наиболее явное распространение федеральной власти в каждом направлении» (McGerr. Fierce Discontent. P. 163; цит. no: Leuchtenburg W. Е. Progressivism and Imperialism: The Progressive Movement and American Foreign Policy, 1898-1916 // Mississippi Valley Historical Review 39. Dec. 1952. No. 3. P. 484).

Книга Уолтера Макдугалла «Земля обетованная, государство крестоносцев» (Promised Land, Crusader State) исключительно полезна для понимания этого момента. Макдугалл пишет:

А историк Уильям Лейхтенбург писал в своем известном эссе 1952 года, что «империализм и прогрессивизм процветали вместе, потому что оба они выражали одну и ту же философию правительства: тенденцию судить о любой деятельности, принимая во внимание не применявшиеся средства, а достигнутые результаты, преклонение перед решительным действием ради действия, как отмечал Джон Дьюи, и почти религиозную веру в демократическую миссию Америки» (Leuchtenburg. Progressivism and Imperialism. P. 500).

Goldman. Rendezvous with Destiny. P. 209; Ekrich Jr. A. A. The Decline of American Liberalism. N. Y.: Atheneum, 1967. P. 193.

Таммани — вначале благотворительное, потом ставшее политическим сообщество в Нью-Йорке, созданное в конце XVIII в. и затем превратившееся в могущественную, но чисто мошенническую организацию, которая заправляла делами города в целях личного обогащения своих членов; Ницше (Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900) — немецкий философ, который ставил под сомнение базисные принципы действующих форм морали, религии, культуры и общественнополитических отношений.

Лонг также говорил, что фашизм придет в Америку как «антифашизм». Это довольно точное предсказание, если иметь в виду, что левые уже давно считают себя боевым клином «антифашизма» (см.: Mencken H. L. Roosevelt: An Autopsy / Prejudices: Second Series. N. Y.: Knopf, 1920. Pp. 112, 114).

Pestritto R. J. Woodrow Wilson and the Roots of Modem Liberalism. Lanham, M. D.: Rowman and Littlefield, 2005. P. 255.

Прогрессивисты начали активно применять к себе слово «прогрессивный» с 1909 года.

В Англии прогрессивистов могли называть «консервативными демократами», «трудовыми империалистами», «новыми либералами», «фабианцами» или «коллективистами».

В Америке прогрессивисты были известны как реформаторы или даже радикалы и, конечно же, как республиканцы или демократы (слово «либеральный» стало часто употребляться для описания представителей Прогрессивного движения только в 1920-е годы). Во Франции и Германии употреблялись многие из этих ярлыков наряду с такими наименованиями, как interventionistes (сторонники интервенции и/или государственного вмешательства в экономику. — Примеч. перев.). Одни цитировали Ницше, другие — Маркса, были и такие, кто ссылался на Уильяма Джеймса. Многие, например Муссолини и Жорж Сорель, говорили о влиянии всех троих. Не вызывает сомнения, что некоторые объединения итальянских социалистов того времени, которых в Италии называли fascios, можно однозначно отнести к представителям «прогрессивного» лагеря. Нам также известно, что националистически настроенная интеллигенция, заложившая основу для фашизма в Италии, находилась под сильным влиянием прагматизма Уильяма Джеймса, на которого их идеология также оказала влияние.

Rodgers D. Т. Atlantic Crossings: Social Politics in a Progressive Age. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1998. Pp. 57, 74. 7;

Peruna — спиртосодержащее тонизирующее средство, пользовавшееся огромной популярностью во время «сухого закона» в США. — Примеч. перев.

Jacobs J. Works of Friedrich Nietzsche //New York Times. 1910. May Mencken. Roosevelt: An Autopsy. P. 111. Ричард Хофстедтер, культовый либеральный историк, считал Тедди Рузвельта завуалированным фашистом. По словам Дэвида Брауна, биографа Хофстедтера, ключевой особенностью Рузвельта была «изрядная примесь Муссолини», а его политика, характеризуемая «твердой приверженностью национализму, военным ценностям и общим духом расовой принадлежности и судьбы», являлась «разновидностью фашистской политики, которая отравила Европу после смерти Рузвельта» (Brown D. S. Richard Hofstadter: An Intellectual Biography. Chicago: University of Chicago Press, 2006. Pp. XVI, 60.

Rodgers. Atlantic Crossings. Pp. 86-87.

«Стандарт Тиффани» — серебро самой высокой пробы, стерлинговое, которое использовалось компанией Tiffany & Со для создания ювелирных коллекций. Решением Конгресса США он был принят за национальный.

Goldman. Rendezvous with Destiny. P. 102; Beard C. A., Robinson J. H. The Development of Modem Europe: An Introduction to the Study of Current History. Vol. 2. Boston: Ginn & Company, 1907. P. 141; Howe F. C. Socialized Germany. N. Y.: С. Scribner’s Sons, 1915. P. 166; Zakaria F. The Future of Freedom: Illiberal Democracy at Home and Abroad. N. Y.: W. W. Norton, 2004. P. 66.

Rothbard M. N. World War I as Fulfillment: Power and the Intellectuals // Journal of Libertarian Studies 9. 1989. Winter. No 1. P. 103.

Wilson W. The Papers of Woodrow Wilson. Vol. 1. N. Y: Harper, 1927. Pp. 6-10.

Bovard J. Freedom in Chains: The Rise of the State and the Demise of the Citizen. N. Y: St. Martin’s, 2000. P. 8.

Forcey C. The Crossroads of Liberalism: Croly, Weyl, Lippmann, and the Progressive Era, 1900-1925. N. Y: Oxford University Press, 1961. Pp. 124-125.

McClay W. M. Croly’s Progressive America // Public Interest. 1999. Fall. No. 137.

Goldmann. Rendezvous with Destiny. P. 192.

Forcey C. The Crossroads of Liberalism: P. 15; Goldman. Rendezvous with Destiny. P. 191.

Bovard. Freedom in Chains. P. 8.

Leuchtenburg. Progressivism and Imperialism. P. 490.

Croly H. The Promise of American Life. N. Y: Macmillan, 1911. P. 14.

Croly H. Regeneration // New Republic. 1920. June 9. Pp. 40-44 (первое упоминание см. в: Kaplan S. Social Engineers as Saviors: Effects of World War I on Some American Liberals // Journal of the History of Ideas. 1956. June. Pp. 347-369.

DigginsJ. P. Flirtation with Fascism: American Pragmatic Liberals and Mussolini’s Italy // American Historical Review 71. 1966. Jan. No. 2. P. 494.

«Без сомнения, в ходе в мировой войны бывали такие моменты, — писал Росс в «Российской Советской Республике» (The Russian Soviet Republic), — когда несколько часов уносили больше русских жизней, чем когда-либо поглотил красный террор... она сыграла свою роль, так как буржуазия вдруг перестала плести интриги» (Mohrenschildt D., von. The Early American Observers of the Russian Revolution, 1917-1921 // Russian Review 3. 1943. Autumn. No 1. P. 67). В оригинале допущена опечатка в слове «расстрелять».

Там же. Р. 69.

Feuer L. S. American Travelers to the Soviet Union, 1917-1932: The Formation of a Component of New Deal Ideology // American Quarterly 14. 1962. Summer. No. 2. Pt. 1. P. 125; Chase S., Dunn R., Tugwell R. G., eds. Soviet Russia in the Second Decade. N. Y: John Day, 1928. Pp. 49-50, 54.

Feuer. American Travelers to the Soviet Union. Pp. 102, 128, 126, 119— 149.

Там же. P. 132.

Из вышедшего 2 марта 1927 года номера New Republic читатели узнали, что «более либеральным является такой подход, когда фашизм в Италии, подобно коммунизму в России, рассматривается как играющий определенную роль в политическом развитии Италии политический и социальный эксперимент, который невозможно понять и оценить с опорой на формулировки как его сторонников, так и противников».

Diggins. Flirtation with Fascism. P. 494, со ссылкой на: Beard С. A. Making the Fascist State //New Republic. 1929. Jan. 23. Pp. 277-278.

West. Darwin’s Conservatives. P. 60.

Примерно в это же время журнал New Republic стал походить на рекламное агентство, работающее на администрацию Вильсона. Тедди Рузвельт был настолько удручен предательством своей бывшей «группы поддержки», что назвал New Republic «захудалой газетенкой, возглавляемой двумя анемичными иноверцами и двумя необрезанными евреями» (см.: Goldman. Rendezvous with Destiny. P. 194).

Wilson W. Address to a Joint Session of Congress on Trusts and Monopolies. 1914. Jan. 20: http://www.presidency.ucsb.edu/ws/?pid=65374 (доступ к ресурсу осуществлялся 14 марта 2007 года).

Убеждение Вильсона в том, что он — мессианское воплощение сил мировой истории, было абсолютным. Снова и снова он утверждал, что он орудие Бога, или истории, или их обоих. В заключение своей знаменитой речи, обращенной к Лиге поддержания мира (League to Enforce Peace), он заявил:

Полный текст выступления доступен по ссылке: http://www.presidency.ucsb.edu/ws/index.php?pid=65391. Wilson W. The Messages and Papers of Woodrow Wilson. Vol. 1 / Ed. Shaw A. N. Y.: Review of Reviews Corporation, 1924. P. 275; см. также: Text of the President’s Speech Discussing Peace and Our Part in a Future League to Prevent War // New York Times. 1916. May 28. P. 1.

Cosmos Club — социальный клуб, существовавший в Вашингтоне с 1878 г. Его членами были видные политические и общественные деятели США.

Leuchtenburg W. Е. The FDR Years: On Roosevelt and His Legacy. N. Y.: Columbia University Press, 1995. P. 39.

Дьюи цит. no: http://www.fff.org/freedom/fd0203c.asp; Блэтч-по: McGerr. Fierce Discontent. P. 282 и no: Barry J. M. The Great Influenza: The Epic Story of the Deadliest Plague in History. New York: Penguin, 2004. P. 127; Илай — no: Rothbard M. N. Richard T. Ely: Paladin of the Welfare. Warfare State // Independent Review 6. 2002. Spring. No. 4. P. 587; Вильсон — no: Gov. Wilson Stirs Spanish Veterans // New York Times. 1912. Sept. 11. P. 3; Гитлер — no: The Goebbels Diaries, 1942-1943 / Ed. Louis P. Lochner. N. Y: Doubleday, 1948. P. 314.

McGerr. Fierce Discontent. P. 282.

Цитаты из Кроули см.: The End of American Isolation // New Republic. 1914. Nov. 7; Judis J. B. Homeward Bound // New Republic. 2003. March 3. P. 16; Ekirch. Decline of American Liberalism. P. 202. Цитаты из Липпмана см.: Steel R. The Missionary // New York Review of Books. 2003. Nov. 20; а также: Eulau H. From Public Opinion to Public Philosophy: Walter Lippmann’s Classic Reexamined // American Journal of Economics and Sociology. Vol. 15. No. 4. 1956. July. P.441.

Leuchtenburg. FDR Years. P. 39; Kennedy D. M. Over Here: The First World War and American Society. N. Y: Oxford University Press, 1982. P. 52.

Clarkson G. Industrial America in the World War: The Strategy Behind the Line, 1917-1918. Boston: Houghton Mifflin, 1923. P. 292.

McGerr. Fierce Disconent. P. 289; Wilson W. A Proclamation by the President of the United States // New York Times. 1917. May 19. P. 1.

Lippmann W. Public Opinion. N. Y: Harcourt, Brace, 1922.

McGerr. Fierce Discontent. P. 288; Barry. Great Influenza. P. 127.

Цитату из Бернайса см.: Kazin М. The Populist Persuasion: An American History. Ithaca, N. Y: Cornell University Press, 1998. P. 70. Примеры плакатов Комитета общественной информации см.: Barry. Great Influenza. P. 127.

Barry. Great Influenza. P. 126.

«Обезьяний процесс» — судебный процесс 1925 г. над школьным учителем Д. Скопсом (штат Теннесси, США), излагавшим эволюционную теорию Дарвина, которая была запрещена в ряде южных штатов.

Charges Traitors in America Are Disrupting Russia // New York Times. 1917. Sept. 16. P. 3; Vaughn S. First Amendment Liberties and the Committee on Public Information //American Journal of Legal History 23. No. 2. 1979. April. P. 116.

McGerr. Fierce Discontent. P. 293.

Там же. Pp. 293, 294.

Brands H. W. The Strange Death of American Liberalism. New Haven, Conn.: Yale University Press, 2001. P. 40. За весь период деятельности Берльсона, направленной на подавление прессы, Вильсон всего в двух случаях не согласился с мнением своего почтмейстера настолько, что тому пришлось изменить свое решение. Во всех остальных случаях Вильсон последовательно поддерживал, по сути, неограниченное право правительства осуществлять цензуру печати, в том числе и тогда, когда Берльсон использовал свои полномочия для преследования местной техасской газеты, редакция которой подвергла критике его решение изгнать издольщиков с принадлежавших ему владений. В письме к одному из конгрессменов Вильсон заявил, что цензура «абсолютно необходима для общественной безопасности» (Sayer J. Art and Politics, Dissent and Repression: The Masses Magazine Versus the Government, 1917-1918 //American Journal of Legal History 32. No. 1. 1988. Jan. P. 46).

Sayer. Art and Politics, Dissent and Repression. P. 64 n. 99; Ekirch. Decline of American Liberalism. Pp. 216-217.

Swisher С. B. Civil Liberties in War Time // Political Science Quarterly 55. No. 3. 1940. Sept. P. 335.

См.: Zinn H. The Twentieth Century: A People’s History. N. Y.: HarperCollins. 2003. Pp. 89-92.

Hapgood N. Professional Patriots. N. Y.: Boni, 1927. P. 62. См. также: Diggins J. P. Mussolini and Fascism: The View from America. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1972. P. 206. Примерно десять лет спустя представитель Американского легиона из Техаса приколол на лацкан Муссолини значок, сделав его почетным членом данной организации. В ответ на этот жест Муссолини сфотографировался в техасской ковбойской шляпе с полковником легиона.

Виджилантизм — движение, сформированное в 1851 г. жителями Калифорнии для самозащиты от преступности.

«Дефиеники» (полит, жарг.) — уничижительное прозвище американца иностранного происхождения. — Примеч. перев.

Congress Cheers as Wilson Urges Curb on Plotters // New York Times. 1915. Dec. 8. P. 1; Seymour C. Woodrow Wilson and the World War: A Chronicle of Our Own Times. New Haven, Conn.: Yale University Press, 1921. P. 79; Suggests Canada Might Vote with US // New York Times. 1919. Sept. 26. P. 3.

Беспартийная лига — политическая организация, возникшая в 1915 г. в Северной Дакоте и защищавшая интересы фермерства.

President Greets Fliers // Washington Post. 1924. Sept. 10; Ekirch. Decline of American Liberalism. P. 217; Barry. Great Influenza. P. 125.

Автор использует игру слов. Глагол to fire в данном контексте имеет два смысла: «уволить» и «стрелять». — Примем, перев.

Батлер цит. по: Noře E., Beard C. A. An Intellectual Biography. Carbondale: Southern Illinois University Press, 1983. P. 80; и no: Kennedy. Over Here. P. 74. В знак протеста историк Чарльз Бирд отказался от должности преподавателя, что, несомненно, делает ему честь. Не многие из его коллег последовали его примеру. Ссылку на Илая см.: Roíhbard. Richard Т. Ely. P. 588; Gruber C. S. Mars and Minerva: World War I and the Uses of the Higher Learning in America. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1975. P. 207.

McGerr. Fierce Discontent. P. 299; Tamping Out Treason / Ed. Washington Post. 1918. April 12.

Kazin. Populist Persuasion. P. 69; Diggins J. P. The Rise and Fall of the American Left. N. Y: Norton, 1992. P. 102.

McGerr. Fierce Discontent. P. 290.

Schoenbaum D. Hitler’s Social Revolution: Class and Status in Nazi Germany, 1933-1939. N. Y.: Norton, 1980. P. 63; Mann M. Fascists. N. Y.: Cambridge University Press, 2004. P. 146.

McGerr. Fierce Discontent. P. 59.

Bernstein М. A. The Great Depression: Delayed Recovery and Economic Change in America, 1929-1939. N. Y: Cambridge University Press, 1987. P. 273; Leuchtenburg W E. The FDR Years: On Roosevelt and His Legacy. N. Y: Columbia University Press, 1995. P. 50.

Leuchtenburg. FDR Years. Pp. 10-11.

Feuer L. S. American Travelers to the Soviet Union, 1917-1932: The Formation of a Component of New Deal Ideology // American Quarterly 14. 1962. Summer. No. 2. P. 148, со ссылкой на: Ickes H. L. The Secret Diary of Harold L. Ickes: The First Thousand Days. N. Y: Simon and Schuster, 1953. P. 104; Brinkley A. The End of Reform: New Deal Liberalism in Recession and War. N. Y: Vintage, 1996. P. 22; Ickes. Secret Diary. Vol. 2. Pp. 325-326.

Leuchtenburg W. The New Deal as the Moral Analogue of War // FDR Years. Pp. 35-75; cm.: Alter J. The Defining Moment: FDR’s Hundred Days and the Triumph of Hope. N. Y: Simon and Schuster, 2006. P. 5; Steel R. W. Lippmann and the American Centuiy. Boston: Little, Brown, 1980. P. 300.

Brinkley A. Liberalism and Its Discontents. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1998. P. 17.

Leuchtenburg. FDR Years. P. 27, со ссылкой на: Gallagher H. FDR’s Splendid Deception. N. Y: Dodd, Mead, 1985. P. 160.

Davis K. FDR: The New Deal Years. 1933-1937. N. Y: Random House, 1986. P. 223.

От англ, feather duster — метелка из перьев для смахивания пыли. — Примем, перев.

Bums MacGregor J. Roosevelt: The Lion and the Fox, 1882-1940. N. Y: Harcourt, Brace, 1984. P. 50.

Там же. Pp. 52, 61.

Однако это отношение не распространялось на его собственные интересы. Он сказал своей матери, что ей не следует слишком увлекаться призывами правительства и не стоит покупать облигации «Свободы», «пока не припечет». Человек, который позже стал осуждать «экономических роялистов», сказал женщине, которая контролировала его финансовые ресурсы, не продавать более ценных активов семьи, для того чтобы купить более патриотичные, но менее прибыльные ценные бумаги (Davis. FDR. Pp. 512-513).

Hofstadter R. The American Political Tradition and the Men Who Made It. N. Y.: Vintage, 1989. P. 412; Leuchtenburg. FDR Years. P. 2.

Burns. Roosevelt. P. 144.

Brinkley. Liberalism and Its Discontents. Pp. 18, 37; Hansen A. Toward Full Employment (выступление в Цинциннатском университете 15 марта 1949 года, цит. по: Brinkley. End of Reform. P 5).

Редакционная статья Liberalism vs. Fascism // New Republic. 1927. March. 2. P. 35. В высказываниях Кроули в защиту Муссолини невозможно не обнаружить фашистской одержимости единством и действием. В еще одной редакционной статье он заявил: «Каким бы опасным ни был фашизм, по крайней мере он сменил застой движением, склонность к бездействию — целенаправленным поведением, а всеобщие мелочность и уныние — мечтой о великом будущем» (Brinkley. End of Reform. P. 155; Diggins J. P. Mussolini and Fascism: The View from America. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1972. P. 204).

Diggins J. P. Flirtation with Fascism: American Pragmatic Liberals and Mussolini’s Italy // American Historical Review 71. Jan. 1966. No. 2. P. 495.

Chase S. A New Deal. N. Y: Macmillan, 1932. P. 252.

Маркиз де Сад считал себя великим революционером и философом. Тогда как на самом деле он был изнывающим от скуки извращенцем, который стремился самым тщательным образом обосновать издевательства над людьми ради забавы. Ленину до тошноты наскучило все, кроме постоянной агитации за революцию. Мартин Хайдеггер преподавал целый курс, посвященный скуке, которую он называл «коварным существом, [которое] сохраняет свою чудовищную сущность в нашем [бытии]». Существует предположение о том, что Хайдеггер пополнил ряды нацистов, по крайней мере отчасти ради того, чтобы излечиться от скуки.

Mellow J. Charmed Circle: Gertrude Stein and Company. N. Y: Henry Holt, 2003. P. 416.

«Мы те, кому за шестьдесят, — заметил Синклер Льюис по случаю смерти Уэллса в 1946 году, — мы помним, что он значил для нас... Этот человек в большей степени, чем кто-либо другой в этом веке, заронил в наши молодые души яркую мечту (которая предположительно может оказаться реальностью) о том, что человечество способно по размышлении перестать делать нашу жизнь жалкой и заслуживающей порицания в угоду некоторому учреждению, которое уже на протяжении столетия является живым трупом» (Goldman Е. Rendezvous with Destiny: A History of Modem American Reform. Chicago: Ivan R. Dee, 2001. P. 178). Я не заимствовал название этой книги из речи Уэллса, но обрадовался, обнаружив, что это словосочетание имеет такую богатую интеллектуальную историю (см.: Coupland P. H. G. Wells’s Liberal Fascism // Journal of Contemporary History. Oct. 2000. 35. No. 4. Pp. 541-558.

Coupland. H. G. Wells’s Liberal Fascism. P. 543.

Wells H. The War in the Air. N. Y.: Penguin Classics, 2005. P. 128. Когда киноверсия вышла на экраны, в партийной газете Британского союза фашистов Action («Действие») появилось письмо, автор которого вопрошал: «Не является ли господин Уэллс тайным фашистом?» Этот корреспондент отметил, что «все сверхлюди носили фашистские черные рубашки и широкие блестящие пояса, форма была одинаковой, а облаченные в нее люди вели себя в характерной для фашистов полувоенной манере» (Coupland. H. G. Wells’s Liberal Fascism. P. 541; Wells H. What Is Fascism — and Why? // New York Times Magazine. 1927. Feb. 6. P. 2; Orwell G. Wells, Hitler, and the World State // Horizon. 1941. Aug. (in Essays: N. Y: Knopf, 2002. P. 371).

Wells H. Experiment in Autobiography: Discoveries and Conclusions of a Very Ordinary Brain Since 1866. N. Y: Macmillan, 1934. P. 682; Leuchtenburg. The FDR Years. P. 93.

В 1920-е и 1930-е годы появились различные интеллектуальные культы фашистского типа, предполагающие передачу власти инженерам, причем наиболее известной концепцией такого рода является «технократия» Торстейна Веблена.

В доме № 10 по Даунинг-стрит в Лондоне традиционно располагается офис премьер-министра Великобритании.

По словам журналиста из газеты The Village Voice, Кофлин был лидером «группы правохристианских политических неудачников» (Ridgeway J. Mondo Washington // Village Voice. 2000. March, 14. P. 41). Автор одной из статей в New York Times назвал Пэта Бьюкенена «отцом Кофлином 1996-го года» (Freedman S. The Father Coughlin of 1996 // New York Times. 1996. Feb. 25). Историк Майкл Казин заявил в интервью BusinessWeek: «Бьюкенен является последователем популярного в 1930-е годы изоляционистского консерватизма отца Кофлина» (Walczak L. The New Populism // BusinessWeek. 1995. March. 13. P. 72). Профессор, пишущий для политического журнала Foreign Policy, шокирован тем, что «представители современных христианских правых сил являются верными сторонниками Израиля», что, по его словам, должно «удивлять обозревателей, которым известно о крайнем антисемитизме таких христианских консерваторов эпохи, предшествовавшей Второй мировой войне, как радиокомментатор отец Чарльз» (Martin W. The Christian Right and American Foreign Policy // Foreign Policy. 1999. Spring. No. 114. P. 72). Newsweek называет отца Кофлина и Рональда Рейгана теми двумя «консерваторами», которые максимально использовали возможности радио (Fineman Н. The Power of Talk // Newsweek. 1993. Feb. 8. P. 24) и т. д.

Fishwick M. Great Awakenings: Popular Religion and Popular Culture. Binghamton. N. Y: Haworth, 1995. P. 128.

Lays Banks’ Crash to Hoover Policies // New York Times. 1993. Aug. 24. P. 7; State Capitalism Urged by Coughlin // New York Times. 1934. Feb. 19. P. 17.

Энн Морроу Линдберг (Ann Morrow Lindberg, 1906-2001) — американская писательница и авиатор, жена летчика Чарльза Линдберга, автор трактата «Волна будущего» (Wave of the Future).

Многие обозреватели понимали, что коммунизм является новой религией. Джон Мейнард Кейнс начал свое блестящее эссе 1925-го года под названием «Беглый взгляд на Россию» (A Short View of Russia), заявив: «Ленинизм представляет собой сочетание двух вещей, которые европейцы на протяжении нескольких веков хранили в разных отсеках души — религии и бизнеса. Мы просто в шоке, потому что религия является новой, и полны презрения в силу того, что бизнес, когда он подчинен религии, а не наоборот, отличается крайне низкой эффективностью».

Brinkley A. Voices of Protest: Huey Long, Father Coughlin, and the Great Depression. N. Y.: Vintage, 1983. P. 122.

Roosevelt or Ruin, Asserts Radio Priest at Hearing // Washington Post. 1934. Jan. 17. Pp. 1-2; Brinkley. Voices of Protest. P. 126; см. также: Coughlin F. National Union for Social Justice. 1934. Nov. 11 (www.ssa.gov/history/fcspeech.html (доступ к ресурсу осуществлялся 20 февраля 2007 года).

Principles of the National Union for Social Justice (цит. no: Brinkley. Voices of Protest. Pp. 287-288).

Кофлин продолжал: «Мы исходим из принципа, согласно которому свободная конкуренция в любой отрасли промышленности делает невозможным устойчивое процветание. Таким образом, правительство должно не только в законодательном порядке установить размеры минимальной годовой заработной платы и максимального количества рабочего времени и обеспечить их соблюдение в промышленности, но и ограничить их индивидуализм таким образом, чтобы в случае необходимости предприятия могли быть лицензированы, а объемы их производства — сокращены» (Beard С., Smith G. Current Problems of Public Policy: A Collection of Materials. N. Y.: The Macmillan Company, 1936. P. 54.

Brinkley. Voices of Protest. P. 239.

Wordsworth Dictionary of Quotations. Wordsworth Editions, 1998. P. 240; Schlesinger A. The Politics of Upheaval: 1935-1936 // The Age of Roosevelt. Boston: Houghton Mifflin, 2003. Vol. 3. P. 66.

Синклер специализировался на разоблачениях. Он прославился тем, что написал книгу «Джунгли» (The Jungle), историю эксплуатируемого иммигранта, работающего на одном из предприятий мясоконсервной промышленности в Чикаго, который нашел спасение благодаря социализму. Формально Синклер являлся членом Социалистической партии до Первой мировой войны, когда он порвал с ней, предпочтя политику вмешательства (что сделало бы его фашистом в Италии). Синклер оставался идейным социалистом (и сторонником диет) до конца своих дней. Доктор Таунсенд был еще более странной фигурой. В сентябре 1933 года он написал в калифорнийскую газету письмо, в котором утверждал, что экономические проблемы Америки можно решить, если федеральное правительство даст по 200 долларов всем людям старше 60 лет при условии, что они должны потратить эти деньги в течение 30 дней. Предполагалось, что это позволит вывести экономику из кризиса и улучшит материальное положение престарелых граждан. Через три месяца после этого письма в редакцию в стране появились три тысячи Таунсенд-клубов, а также еженедельная общенациональная газета. К лету 2005 года по всей стране насчитывалось приблизительно 2,25 миллиона членов этого движения. Представители движения Таунсенд, которое газета Today назвала «просто выдающейся политической сенсацией 1935 года», в итоге получили большое количество мест в законодательных органах штатов, а двое из них даже стали губернаторами (Leuchtenburg W Franklin D. Roosevelt and the New Deal. N. Y.: Harper & Row, 1963. P. 180).

Schivelbusch W. Three New Deals: Reflections on Roosevelt’s America, Mussolini’s Italy, and Hitler’s Germany, 1933-1939. N. Y.: Metropolitan Books, 2006. P. 73.

Götz A. Hitler’s Beneficiaries: Plunder, Racial War, and the Nazi Welfare State / nep. J. Chase. N. Y: Holt, 2007. Взыскательный читатель может спросить, почему гитлеровская Германия оказалась настолько успешнее, чем Америка, если Третий рейх был более социалистическим? Это отличный вопрос, который я задал нескольким экономистам. Краткий ответ: «Реальная заработная плата» (см.: Biehl J. How Germans Fell for the ‘Feel-Good’ Fuehrer // Spiegel Online. 2005. March. 22 (http://www.spiegel.de/intemational/0,1518,347726,00.html (доступ к ресурсу осуществлялся 26 июня 2007 года).

McCormick А. О’Н. Hitler Seeks Jobs for All Germans // New York Times. 2007. July. 10. P. 6.

Garraty J. The New Deal, National Socialism, and the Great Depression // American Historical Review 78. 1973. Oct. No. 4. Pp. 933-934; Schivelbusch. Three New Deals. Pp. 19-20.

Schivelbusch. Three New Deals. Pp. 23, 24, 19.

Mussolini B. The Birth of a New Civilization,” in Fascism / Ed. Roger Griffin. N. Y: Oxford University Press, 1995. P. 73; Schivelbusch. Three New Deals. P. 31.

Hamby A. For the Survival of Democracy: Franklin Roosevelt and the World Crisis of the 1930s. N. Y: Free Press, 2004. P. 146.

Интересно, что Джеймс упоминает в своем эссе немецкого философа С. Р. Штейнмеца. И хотя Джеймс не согласен с ним по нескольким существенным пунктам, стоит отметить, что, по его словам, Штейнмец является «добросовестным мыслителем» и «моральным» милитаристом. Штейнмец, которого ныне почти не помнят, был очень известным немецким социальным дарвинистом и евгенистом (James W Memories and Studies. N. Y.: Longman, Green and Co, 1934. P. 281).

Alter. Defining Moment. P. 4.

Там же. P. 5.

«Алфавитный суп» — перечисление аббревиатур названий различных организаций.

Leuchtenburg. FDR Years. P 63.

Stars and Stripes (англ. «Звезды и полосы» [неоф. название флага США]) — ежедневная газета министерства обороны США. — Примеч. перев.

Там же. Рр. 55, 56.

Schoenbaum. Hitler’s Social Revolution. P. 63. Константин Хирль, глава Службы труда, объяснял, что нет лучшего способа для преодоления классовых различий, чем одеть «сына директора и молодого рабочего, студента университета и батрака в одну и ту же униформу, объединить их общим делом служения народу и отечеству». Сравнивая Германию с Испанией, Гитлер заявил в 1936 году: «Какая разница: там класс [восстал] против класса, брат против брата. Мы выбрали другой путь: вместо того чтобы пытаться вас разобщить, мы объединили вас».

Johnson Н. The Blue Eagle, from Egg to Earth. Garden City, N. Y: Doubleday, Doran, 1935. P. 264.

Gemeinnutz geht vor Eigennutz (нем.) — «Общественные интересы важнее личных». — Примем, перев.

В разговорном языке это выражение обозначает «один за всех, все за одного», но более точным является перевод «общественные интересы важнее личных».

Friedrich О. F.D.R.’s Disputed Legacy // Time. 1982. Feb. 1.

Hamby. For the Survival of Democracy. P. 164.

Not Since the Armistice // Time. 1933. Sept. 25 www.time.com/time/magazine/article/0,9171,882190,00.html (доступ к ресурсу осуществлялся 7 февраля 2007 года); Smithsonian. Vol. 30. No. 2. May. 1999.

Red Rally Dimmed by Harlem Fervor // New York Times. 1934. Aug. 5. No 3.

См.: Lescaze. Reagan Still Sure Some in New Deal Espoused Fascism // Washington Post. 1981. Dec. 24. P. A7. Рейган выразился еще более прямо: «Любой, кто захочет взглянуть на труды “мозгового треста” «Нового курса», обнаружит, что советники президента Рузвельта восхищались фашистской системой... Они считали, что частная собственность в условиях управления и контроля со стороны государства по типу итальянской системы является образцом для подражания, и это четко прослеживается во всех их сочинениях» (см.: Hayward S. The Age of Reagan: The Fall of the Old Liberal Order, 1964-1980. Roseville, Calif.: Prima, 2001. P 681; Kaiser R. Those Old Reaganisms // Washington Post. 1980. Sept. 2. P A2.

Roosevelt F. Annual Message to U.S. Congress. 1936. Jan. 3 (цит. но: Boyard J. Freedom in Chains: The Rise of the State and the Demise of the Citizen. N. Y: St. Martin’s, 2000. P. 17.

Leuchtenburg W Franklin D. Roosevelt and the New Deal. N. Y.: Harper and Row, 1963. P. 340.

Schambra W. The Quest for Community, and the Quest for a New Public Philosophy. Washington, D.C. 1983. Dec. 5-8 — научная работа, представленная в рамках недели государственной политики Американского института предпринимательства в области исследований социальной политики (цит. по: Nisbet R. The Present Age: Progress and Anarchy in Modem America. N. Y.: Harper Collins, 1988. P. 51; text of President Roosevelt’s Speech to His Neighbors // New York Times. 1933. Aug. 27, P. 28).

Schivelbusch. Three New Deals. P. 186.

Уолдо Фрэнк (Waldo Frank 1989-1967) — американский писатель, историк и социальный критик, известный своими работами по латиноамериканской и испанской литературе.

Там же. P. 37.

Bloom A. The Closing of the American Mind. N. Y: Simon and Schuster, 1987. P. 315.

Downs A. Comell’69: Liberalism and the Crisis of the American University. Ithaca, N. Y: Cornell University Press, 1999. P. 172. Мне известно, что ответственность за пожар Рейхстага является предметом значительных разногласий среди историков. Но нацистам было не важно, кто на самом деле был виновен в пожаре. Они просто использовали этот пожар в своих целях. Некоторые из черных националистов в Корнеллском университете, безусловно, полагали, что крест подожгли белые расисты, но лидеры группировки знали, что это не так, и ухватились за данную возможность.

Craig G. Germany, 1866-1945. Oxford: Clarendon, 1978. P. 478.

Toland J. Adolf Hitler: The Definitive Biography. N. Y: Anchor Books, 1992. P.75.

Там же.

Beard M. The Tune Hitlerism Beats for Germany // New York Times. 1931. June. 7.

Grunberger R. The 12-Year Reich: A Social History of Nazi Germany, 1933— 1945. N. Y: Da Capo, 1995. P. 306.

Anderson T. The Movement and the Sixties. N. Y: Oxford University Press, 1996. P. 200.

Schultze W. The Nature of Academic Freedom, in Nazi Culture: Intellectual, Cultural, and Social Life in the Third Reich / Ed. G. L. Mosse. Madison: University of Wisconsin Press, 1966. P. 316.

Downs, Comell’69. P. 9; Evans R., Novak R. New Order at Cornell and the Academic Future // Los Angeles Times. 1969. May. 5. P. C11.

Berns W. The Assault on the Universities: Then and Now / Reassessing the Sixties: Debating the Political and Cultural Legacy / Ed. S. Macedo. N. Y.: Norton, 1997. Pp. 158-159.

D'Souza D. The End of Racism: Principles for a Multiracial Society. N. Y.: Free Press, 1995. P. 339.

Популярная народная песня, которую поют под гитару у костра, взявшись за руки. — Примеч. перев.

Farhi P Dean Tries to Summon Spirit of the 1960s // Washington Post. 2003. Dec. 28.P.A05.

Керри отрицает свое участие в заседании, на котором обсуждался этот вопрос. Некоторые заявляют, что он был там, но проголосовал против этой идеи. Никто не утверждает, что он поддержал такую политику.

Farhi. Dean Tries to Summon Spirit of the 1960s. P. A05.

Фасции — атрибут власти, символ государственного и национального единства.

Ellis R. Romancing the Oppressed: The New Left and the Left Out // Review of Politics 58. No. 1 (Winter 1996). Pp. 109-110; Miller J. Democracy Is in the Streets: From Port Huron to the Siege of Chicago. N. Y.: Simon and Schuster, 1987. Pp. 30-31; Hayden T. Letter to the New (Young) Left // The New Student Left: An Anthology / Eds. M. Cohen and D. Hale / rev. and expanded ed. Boston: Beacon, 1967. Pp. 5-6. Первоначально эта статья появилась в журнале The Activist (Winter, 1961).

Goldman E. Rendezvous with Destiny: A History of Modern American Reform. Chicago: Ivan R. Dee, 2001. P. 159.

Пегги Камуф, американский переводчик многих книг Дерриды, вспоминает, что чтение его работ в 1970 году, когда она была аспиранткой Йельского университета, позволяло проявить солидарность с радикалами на улицах. Деконструкция, по ее словам, давала возможность заниматься научной работой, поддерживая при этом «ощущение острой необходимости ответа на злоупотребления власти», лежавшее в основе политической борьбы. Одним словом, концепция Дерриды позволяла радикальным ученым не потерять работу, превращая университеты в инкубаторы радикализма (цит. по: McLemee S. Derrida, a Pioneer of Literary Theory, Dies // Chronicle of Higher Education. 2004. Oct. 22. P. Al, chronicle.eom/free/v51/i09/09a00101.htm (доступ к ресурсу осуществлялся 4 января 2007 года).

Downs, Cornell’69. Р. 232; см. также: The Agony of Cornell // Time. 1969. May. 2; Bigart H. Cornell Faculty Reverses Itself on Negroes // New York Times. 1969. April. 24.

Травма, связанная с атмосферой предательства и злобы, от которой Росситер страдал и в то же время способствовал ей — как в профессиональном, так и в личном плане — несомненно, подтолкнула его к трагическому решению покончить с собой в следующем году. Калеб Росситер, сын Клинтона, пытается опровергнуть эту точку зрения в двух ярких главах своей автобиографии. Тем не менее, читая его повествование, неизбежно приходишь к выводу, что стресс вследствие этих событий — в особенности крайний радикализм его собственных сыновей — сыграл определенную роль.

Neske G., Kettering Е., eds. Martin Heidegger and National Socialism: Questions and Answers. N. Y.: Paragon House, 1990. P. 6.

Wolin R. The Seduction of Unreason: The Intellectual Romance with Fascism. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2004. Pp. 6-7.

Отношения между прагматизмом и консерватизмом несколько сложнее. Уильям Джеймс был великим американским философом, и многое в его трудах вызывает восхищение у консерваторов. И если понимать прагматизм просто как реализм или практичность, то многие консерваторы оказываются прагматиками. Но если прагматизм рассматривается как совокупность теорий, связанных с прогрессивизмом или работами Джона Дьюи, то консерваторы на протяжении века в числе первых критикуют прагматизм. Однако следует сказать, что как Джеймс, так и Дьюи являются в полной мере американскими философами и их отношение к широкому кругу проблем невозможно определить как правое или левое.

Wolin. Seduction of Unreason. P. 60.

Miller. Democracy Is in the Streets. P. 311.

Paxton R. The Anatomy of Fascism. N. Y.: Vintage, 2004. Pp. 16, 17; Bosworth R. J. B. The Italian Dictatorship: Problems and Perspectives in the Interpretation of Mussolini and Fascism. London: Arnold. 1998. P. 39.

Action Française — французское действие. — Примеч. перев.

Wolin. Seduction of Unreason. P. 61; Beard. The Tune Hitlerism Beats for Germany.

См.: Miller. Democracy Is in the Streets. P. 169. Движение «Студенты за демократическое общество» начиналось как фракция Лиги за промышленную демократию (League for Industiral Democracy), антикоммунистической социалистической организации, которую в течение непродолжительного времени возглавлял Джон Дьюи (Brinkley A. Liberalism and Its Discontents. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1998. P. 232).

Gitlin T. The Sixties: Years of Hope, Days of Rage. N. Y: Bantam, 1993. P. 337.

Sternhell Z The Birth of Fascist Ideology: From Cultural Rebellion to Political Revolution / Transi. D. Maisel. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1994. P. 56.

Gitlin. Sixties. P. 283.

The Port Huron Statement, in Takin’ // Streets: A Sixties Reader / Eds. Alexander Bloom and Wini Breines. N. Y: Oxford University Press, 1995. P. 61; Hayden Т. The Port Huron Statement: The Visionary Call of the 1960s Revolution. N. Y.: Avalon, 2005. Pp. 97, 52; Brinkley. Liberalism and Its Discontents. Pp. 229, 233.

Gitlin. Sixties. P. 101; Maurice Isserman and Michael Kazin, America Divided: The Civil War of the 1960s / 2nd ed. N. Y.: Oxford University Press, 2004. Pp. 173, 174 (см. также:"Rorabaugh W. J. Berkeley at War: The 1960s. N. Y: Oxford University Press, 1989. P. 8; Wells T. The War Within: America’s Battle Over Vietnam. N. Y: Holt, 1994. Pp. 117-118, 427; Isserman M. If I Had a Hammer: The Death of the Old Left and the Birth of the New Left. N. Y: Basic Books, 1987. Pp. 196-197.

Gitlin. Sixties. P. 107; Miller. Democracy Is in the Streets. P. 291.

Brinkley. Liberalism and Its Discontents. P. 235 (см. также: Hodgson G. America in Our Time. Garden City, N. Y: Doubleday, 1976. Pp. 300-305).

Laqueur W. Reflections on Youth Movements, Commentary. June. 1969.

Baird J. W. Goebbels, Horst Wessel, and the Myth of Resurrection and Return // Journal of Contemporary History 17. 1982. Oct. No. 4. P. 636.

Там же. Pp. 642-643.

«Мичиганский союз» — объединение студентов Мичиганского университета. — Примеч. перев.

Miller. Democracy Is in the Streets. P. 102.

Gitlin. Sixties. Pp. 359-360; Hayden T. Reunion: A Memoir. N. Y; Collier, 1989. P. 247; Raymont H. Violence as a Weapon of Dissent Is Debated at Forum in ‘Village’; Moderation Criticized //New York Times. 1967. Dec. 17. P. 16; Hayden T. Two, Three, Many Columbias // Ramparts. 1968. June 15. P. 40 // America in the Sixties — Right, Left, and Center: A Documentary History / Ed. P. B. Levy. Westport, Conn.: Praeger, 1998. P. 231-223 (см. также: Miller. Democracy Is in the Streets. P. 292).

Miller. Democracy Is in the Streets. P. 310; Lyon J. The World Is Still Watching after the 1968 Democratic Convention, Nothing in Chicago Was Quite the Same Again // Chicago Tribune Magazine. 1988. July, 24 (см. также: Ely Jr J. The Chicago Conspiracy Cas // American Political Tials / Ed. M. Belknap. Westport, Conn.: Praeger, 1994. P. 248; Hayden T. Rebellion and Repression. N. Y: World, 1969. P. 15. Воспоминания обвиняемых и адвокатов см. в: Lessons of the ‘60s //American Bar Association Journal 73. 1987. May. Pp. 32-38.

Cannato V. The Ungovernable City: John Lindsay and His Struggle to Save New York. N. Y: Basic Books, 2001. P. 243.

Gitlin. Sixties. Pp. 399, 401.

Там же. Pp. 399, 400. Это сообщение, как и многие другие из приведенных в данной главе, содержится там же, а также в книге Миллера: Miller. Democracy Is in the Streets.

Gitlin. Sixties. P. 399. Дорн скрывалась на протяжении почти 10 лет после участия в «днях ярости» в Чикаго, где она теперь работает директором юридического центра по проблемам детей и семьи (Children and Family Justice Center) в Северо-Западном университете. В 1993 году она сказала в интервью New York Times. «Я была шокирована злобными нападками против меня». Одной из причин такой реакции она считала сексизм (просто она отказалась вести себя как «хорошая девочка»), Chira S. At Home With: Bemadine Dohm; Same Passion, New Tactics // New York Times. 1993. Nov. 18. Sec. С. P. 1.

Движение «йиппи» (англ. Tippies от аббревиатуры YIP — Youth International Party) — Международная молодежная партия.

Нацисты также были горазды на шутки. К премьере фильма «На западном фронте без перемен» (All Quiet on the Western Front) в Германии Геббельс скупил огромное количество билетов, наказав своим штурмовикам освистать фильм, а затем выпустить в зрительный зал сотни белых мышей.

Hoffman A. The Best of Abbie Hoffman. N. Y: Four Walls Eight Windows, 1990. P. 62; Miller. Democracy Is in the Streets. Pp. 285-86; Gitlin. Sixties. P. 324.

Jensen R. Futurism and Fascism // History Today 45. 1995. Nov. No. 11. Pp. 35-41.

Wolin. Seduction of Unreason. P. 62.

Гоулд считал, что после ликвидации империализма в Соединенных Штатах власть должна перейти к «представителям народа». Когда кто-то сказал, что его идея выглядит как самый страшный сон Джона Берчера, Гоулд ответил: «Что ж, если потребуется фашизм, нам придется жить при фашизме» (Gitlin. Sixties. P. 399).

Alinsky S. Rules for Radicals: A Pragmatic Primer for Realistic Radicals. N. Y: Vintage, 1972. Pp. 120-121.

Там же. P. 21.

Paxton. Anatomy of Fascism. P. 17.

Стиль boho-chic — стиль женской моды, сочетающий в себе цыганские мотивы и черты эстетики хиппи. — Примеч. перев.

Nordlinger J. Che Chic //National Review. 2004. Dec. 31. P. 28.

Berman P. The Cult of Che // Slate. 2004. Sept. 24; www.slate.com/id/2107100/ (доступ к ресурсу осуществлялся 15 марта 2007 года); Nordlinger. The Chic. P. 28.

Лумумба, вопреки тому, чему меня учили в школе, был убит не агентами ЦРУ, а оппозиционными конголезскими силами в ходе кровопролитной гражданской войны (хотя в ЦРУ на самом деле разрабатывался план его ликвидации). Он был передан врагам своим бывшим протеже, начальником штаба Мобуту Сесе Секо, который в итоге захватил власть в стране и стал фашистским диктатором, но даже его жестокость не смогла разубедить представителей американских левых сил, особенно черных, сделавших из него панафриканского героя.

Sartre J.-P. The Wretched of the Earth, by Frantz Fanon / Transi. C. Farrington. N. Y.: Grove, 1963. P. 22; Gitlin. Sixties. P. 344.

Когда черные фашисты захватили главное здание студенческого городка, один отчаявшийся родитель позвонил в службу безопасности университета. Диспетчер службы безопасности в первую очередь спросил его о цвете кожи правонарушителей. Когда мужчина ответил, что это чернокожие, ему сказали, что «ничем не могут помочь». Что касается результатов чернокожих студентов на отборочном тестировании, Томас Соуэлл пишет следующее: «Большинство черных студентов, зачисленных в Корнеллский университет, показали на отборочном тестировании результаты выше среднего показателя по стране, но в среднем по университету их результаты были гораздо ниже оценок других студентов. У них были проблемы, потому что они были в Корнеллском университете, а позднее из-за них проблемы возникли у всего университета... Как известно, некоторым чернокожим абитуриентам с высокими оценками было отказано в приеме, а приняты были те, кто соответствовал стереотипу, несмотря на более низкую успеваемость» (см.: Sowell Т. The Day Cornell Died /7 Weekly Standard. 1999. May, 3. P. 31; Berns. Assault on the Universities).

Kaufman M. Stokely Carmichael, Rights Leader Who Coined ‘Black Power,’ Dies at 57 // New York Times. 1998. Nov. 16.

Секта «Народ ислама» также известна как «Черные мусульмане». — Примеч. перев.

Малколм Икс (настоящее имя Малколм Литл) — активист движения «Черные мусульмане». — Примеч. перев.

D’Souza. End of Racism. Pp. 398-399 (см. также: DuBois. W. E. B. Back to Africa // Century. 1923. Feb; цит. no: Clarke J., ed. Marcus Garvey and the Vision of Africa. N. Y: Vintage, 1974. Pp. 101, 117, 134; Franklin J., Meier A., eds. Black Leaders of the Twentieth Century. Urbana: University of Illinois Press, 1982. Pp. 132-134. Сегодня во многом так же, как в 1960-е годы, черные националистические группировки, журналы и «интеллигенция» часто находят общий язык со сторонниками превосходства белой расы. Издательство Third World Press, которым руководит черный националист Хаки Мадхубути обычно не публикует статьи белых авторов, но делает поблажки для таких антисемитских писак, как Майкл Брэдли, чьи теории о евреях прекрасно согласуются с «Протоколами сионских мудрецов».

Цитату из Формана см. в: Easton N. America the Enemy // Los Angeles Times Magazine. 1995. June, 18. P. 8. Чавис был освобожден после того, как губернатор Северной Каролины прибегнул к давлению международной общественности (включая Советский Союз), утверждая, что суд был пристрастным.

Могадишо — столица Сомали (государства в Восточной Африке). — Примеч. перев.

Paxton. Anatomy of Fascism. P. 7.

Fried M. The Struggle Is the Message: The Organization and Ideology of the Anti-war Movement / by Irving Louis Horowitz // Contemporary Sociology 1. 1972. No. 2. Pp. 122-123, со ссылкой на: Horowitz I. The Struggle Is the Message: The Organization and Ideology of the Anti-war Movement. Berkeley, Calif.: Glendessary, 1970. Pp. 122-123.

Lipset S. Rebellion in the University. Boston: Little, Brown, 1972. P. 115; Soucy R. French Fascist Intellectuals in the 1930s: An Old New Left? / French Historical Studies. 1974. Spring.

Эрл Уоррен (Earl Warren, 1891-1974) — председатель Верховного луда США с 1953 по 1969 г., представитель либерально-консервативного движения; «Миранда против Аризоны» — историческое дело, рассмотренное «судом Уоррена» в 1966 г. По этому делу суд вынес решение, что признание обвиняемого, сделанное во время допроса, может считаться доказательством, только если до этого обвиняемому были разъяснены его процессуальные права (так называемые «права Миранды»).

Закон о патриотизме (USA Patriot Act) — федеральный закон, принятый в США в октябре 2001 г., который давал правительству и полиции широкие полномочия по надзору за гражданами.

Holland М After Thirty Years: Making Sense of the Assassination // Reviews in American History 22. 1974. June. No. 2. Pp. 192-193; Chapter II — or Finis? // Time. 1966. Dec. 30; Chalk P. Wrong from the Beginning // Weekly Standard. 2005. March, 14.; Swartz M. Them’s Fightin’ Words // Texas Monthly. 2004. July.

Pope Paul Warns That Hate and Evil Imperil Civil Order // New York Times. 1963. Nov. 25. P. 1; King W. Dallas Still Wondering: Did It Help Pull the Trigger? // New York Times. 1983. Nov. 22. P. A24. Происхождение названия «Город ненависти» остается одним из наиболее странных эпизодов в американской психологии масс. Казалось, что оно обусловлено главным образом грубым отношением к Линдону Джонсону некоторых женщин в его родном штате, разделяющих взгляды республиканцев во время выборов 1960 года, а также во время выступления против ООН в 1963 году, когда Эдлай Стивенсон, который в то время был послом США в ООН, получил по голове плакатом от одной из участниц акции протеста.

Commission W. The Warren Commission Report: Report of the President’s Commission on the Assassination of President John F. Kennedy. N. Y.: St. Martin’s. 1992. P. 416.

О пьесе «Макбёрд» см.: Herman A. Joseph McCarthy: Reexamining the Life and Legacy of America’s Most Hated Senator. N. Y: Free Press, 2000. P. 13. Кеннеди попросил 52,3 миллиарда долларов на военные расходы и еще 1,2 миллиарда долларов на реализацию программы исследования космического пространства (эти средства он, безусловно, относил к статье расходов на нужды обороны) из общего бюджета в 106,8 миллиарда долларов (Leebaert D. The Fifty Year Wound: How America’s Cold War Victory Shapes Our World. Boston: Little, Brown, 2003. P. 267; Friedberg A. In the Shadow of the Garrison State: America’s Anti-statism and Its Cold War Grand Strategy. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2000. P. 140).

Hayward S. The Age of Reagan: The Fall of the Old Liberal Order, 19641980. Roseville, Calif.: Prima, 2001. P. 23; Gitlin T. The Sixties: Years of Hope, Days of Rage. N. Y: Bantam, 1993. Pp. 136-137. Реакция Кеннеди на «рейсы свободы» весной 1961 года была достаточно неоднозначной. Он поступил правильно, выделив федеральные ресурсы, для того чтобы остановить насилие, при этом он был очень рассержен действиями Конгресса расового равенства, спровоцировавшего беспорядки в то время, когда он пытался сосредоточиться на предстоящих переговорах с Хрущёвым в Вене. «Разве вы не можете убедить своих друзей покинуть эти чертовы автобусы?» — умолял он Харриса Уоффорда, своего советника по гражданским правам. «Остановите их», — просил он. Он и Бобби также всячески старались предотвратить поход Мартина Лютера Кинга на Вашингтон. Когда это им не удалось, они пошли на тесное сотрудничество с лидерами движения за гражданские права, чтобы переформулировать идеи, высказанные на знаменитом митинге, в интересах администрации. Законопроект, впоследствии ставший Законом о гражданских правах 1964 года, безнадежно увяз в Конгрессе, когда Кеннеди был убит, и маловероятно, что он стал бы настаивать на его принятии во время избирательной кампании при выдвижении на второй срок.

Жаклин Кеннеди и колумнист журнала Life Теодор Уайт способствовали тому, чтобы годы президентства Джона Кеннеди вошли в историю как «американский Камелот» (аллюзия на одноименный мюзикл и волшебную жизнь времен короля Артура).

Наименование «Камелот» держится на нескольких довольно хрупких крючках. Джеки Кеннеди вспоминала, что ее муж любил саундтрек к популярному бродвейскому мюзиклу «Камелот», премьера которого состоялась через месяц после избрания Кеннеди. Теодор Уайт, биограф Кеннеди, убедил редакцию журнала Life реализовать эту идею. Ключевая фраза мюзикла «На этот короткий яркий момент» в одночасье стала клише для описания программы Кеннеди «тысяча дней», название которой само по себе являлось искусной игрой слов, призванной сделать так, чтобы момент президентства Кеннеди казался еще более ценным и мимолетным (см. также: Reston J. What Was Killed Was Not Only the President but the Promise // New York Times Magazine. 1964. Nov. 15. P. SM24).

РТ-109 — торпедный катер, которым командовал Кеннеди. — Примеч. перев.

Бытует мнение, что такой персонаж, как Супермен, обязан своим появлением учению Ницше о Übermensch, что можно перевести как «сверхчеловек» или «супермен». Но при этом следует отметить, что этот герой на самом деле был противоположностью ницшеанской идеи и соответствующей нацистской концепции. Сверхчеловек Ницше не несет никаких обязательств по отношению к общепринятым морали и законам, потому что он выше подобных мелких вопросов. Герой комиксов Супермен руководствуется такими идеями в большей степени, чем обычные люди. Этому персонажу присуще некоторое националистическое тщеславие вследствие того, что он является порождением Америки и впитал все положительные черты американского характера. Но оно в большей степени проявилось в добром или добродетельном патриотизме, чем в чем-либо другом.

В конце выпуска, посвященного физической культуре, Супермен и Супердевушка, возглавляют шествие американцев, которые размахивают флагами и держат в руках плакаты, поддерживающие президента. Один из участников демонстрации несет плакат с надписью «СОБЛЮДАЙТЕ ПРЕЗИДЕНТСКУЮ ПРОГРАММУ ПО РАЗВИТИЮ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ, И ТОГДА АМЕРИКАНЦЫ-“СЛАБАКИ” СТАНУТ СИЛЬНЫМИ АМЕРИКАНЦАМИ!» Этот комикс должен был выйти в начале 1964 года, но убийство президента отсрочило его публикацию. В конце концов Линдон Джонсон попросил компанию DC Comics опубликовать этот выпуск как дань памяти. Даже после смерти Кеннеди упоминания о нем не исчезли. В одном из комиксов Джимми Олсен совершает путешествие в будущее и находит злобных пришельцев, которые единственные из всех людей не почтили минутой молчания память убитого президента. Картинки из этого комикса и комментарии можно найти по адресу. http://www.dialbforblog.com/archives/166/ (доступ к ресурсу осуществлялся 10 июля 2007 года).

«Выборы покажут, — писал Мейлер, — к чему стремится Америка: к драме или к стабильности, к приключениям или к монотонности». Мейлер надеялся, что американцы выберут Кеннеди «за его тайну, за его обещания, что страна будет или развиваться, или распадется вследствие непреднамеренного заряда энергии, которым он многократно усилил этот миф (Mailer N. Superman Comes to the Supermarket // Esquire. 1960. Nov. in Pols: Great Writers on American Politicians from Bryan to Reagan / Ed. J. Beatty. N. Y.: Public Affairs, 2004. P. 292).

Parmet H. The Kennedy Myth and American Politics // History Teacher 24. 1990. No. 1. Nov. P. 32, со ссылкой на: What JFK Meant to Us // Newsweek. 1983. Nov. 28. P. 72; Goldberg J. ‘Isolationism!’ They Cried // National Review. 2006. April, 10. P. 35; McConnaughey A. America First: Attitude Emerged Before World War II // Washington Times. 1991. Dec. 12. P. A3.

Menand L. Ask Not, Tell Not: Anatomy of an Inaugural // New Yorker. 2004. Nov. 8. P. 110.

Jeffries J. The ‘Quest for National Purpose’ of 1960 // American Quarterly 30. 1978. No. 4. Autumn. P. 451, со ссылкой на: Jessup J. et al. The National Purpose. N. Y: Holt, Rinehart and Winston, 1960. P. V. В прошлом году журнал Newsweek писал об обеспокоенности «вдумчивых людей» тем, что Америка утратила свои «смелость и воображение, чувство долга и преданность делу». Главным среди этих людей был Уолтер Липпман, либеральный политик старшего поколения, который возглавил в 1917 году движение в поддержку войны в надежде на то, что она приведет к «переоценке ценностей». Липпман надеялся, что американцы снова объединятся во имя общей цели на сей раз в ответ на вызов Советского Союза (Jeffries J. W. ‘Quest for National Purpose’ of 1960. P. 454, со ссылкой на: An Unwitting Paul Revere? // Newsweek. 1959. Sept. Pp. 33-34).

Stevenson A. National Purpose: Stevenson’s View // New York Times. 1960. May, 26. P. 30; Darlington C. Not the Goal, Only the Means. New York Times. 1960. July, 3. P. 25; Darlington C. Letter // New York Times. 1960. May, 27. P. 30.

Jeffries. ‘Quest for National Purpose’ of 1960. P. 462, со ссылкой на: Attwood W. How America Feels as We Enter the Soaring Sixties // Look. 1960. Jan., 5. Pp. 11-15; Leebaert. Fifty-Year Wound. P. 261.

Buckley W. Mr. Goodwin’s Great Society // National Review. 1965. Sep. 7. P. 760.

Wills G. The Kennedy Imprisonment: A Meditation on Power. Boston: Houghton Miffiin, 2002. Pp. 170, 171; Schoenbaum D. Hitler’s Social Revolution: Class and Status in Nazi Germany, 1933-1939. N. Y: Norton, 1980. P. XV n. 4.

Leebaert. Fifty-Year Wound. P. 263; Wills. Kennedy Imprisonment. P. 171.

Речь идет о действиях при атомном взрыве. — Примеч. перев.

Экономика предложения — экономическая теория, согласно которой для борьбы с инфляцией необходимо расширить предложение товаров, а для стимулирования их производства увеличить капиталовложения и снизить налоги.

Кейнсианство — экономическое учение о необходимости и значимости государственного регулирования экономики посредством широкого использования государством фискальной, денежно-кредитной политики и других активных мер воздействия на рыночный механизм.

Brands H. W. The Strange Death of American Liberalism. New Haven, Conn.: Yale University Press, 2001. P. 87-88.

Lasch C. Haven in a Heartless World: The Family Besieged. N. Y: Norton, 1995. P. 218 n. 55, со ссылкой на: Eakins D. Policy Planning for the Establishment // A New History of Leviathan / Eds. R. Radosh and M. Rothbard. N. Y.: Dutton, 1972. P. 198.

Reston J. A Portion of Guilt for All // New York Times. 1963. Nov. 2; Wicker T. Johnson Bids Congress Enact Civil Rights Bill with Speed; Asks End of Hate and Violence // New York Times. 1963. Nov. 28.

When JFK’s Ideals Are Realized, Expiation of Death Begins, Bishop Says И Washington Post. 1963. Dec. 9. P. B7.

Bellah R. Civil Religion in America // Daedalus 96. 1967. Winter. No. 1. P. 1-21; Sulzberger C. L. A New Frontier and an Old Dream // New York Times. 1961. Jan. 23. P.22.

Kauffman B. The Bellamy Boys Pledge Allegiance // American Enterprise 13. 2002. Oct.-Nov. No. 7. P. 50.

Bellamy E. Looking Backward, 2000-1887. N. Y: New American Library, 1960. P. 111.

Gilman N. ‘Nationalism in the United States // Quarterly Journal of Economics. 1989. Oct. 4. No. 1. Pp. 50-76; Bellamy. Looking Backward. P.143.

История клятвы верности и ее национал-социалистических корней представляет большой интерес. Рекс Карри, страстный борец за свободу, досконально изучил этот вопрос (см.: rcxcurry.net/pledgesalutc.html).

Петр Амьенский, Пустынник (ок. 1050 г.) — французский монах, один из организаторов первого крестового похода.

Hail New Party in Fervent Song // New York Times. 1912. Aug., 6. P. 1.

Beveridge S., Senator. Congressional Record, Senate. 1900. Jan. 9. P. 704711 (цит. no: The Philippines Reader: A History of Colonialism, Neocolonialism, Dictatorship, and Resistance / Eds. D. Schirmer, S. R. Shalom. Boston: South End Press, 1987. P. 23.

Rauschenbusch W. Christianizing the Social Order. N. Y: Macmillan, 1912. P. 330. Социально-евангельский журнал Dawn, основанный в 1890 году, был призван «показать, что достижение социализма является одной из целей христианства, и донести до прихожан христианских церквей, что учение Иисуса Христа непосредственно ведет к той или иной форме или формам социализма» (McLoughlin W. Revivals, Awakenings, and Reform: An Essay on Religion and Social Change in America, 1607-1977. Chicago: University of Chicago Press, 1980. P. 175.

Hopkins C. The Rise of the Social Gospel in American Protestantism, 1865— 1915. New Haven, Conn.: Yale University Press, 1940. P. 253.

Bovard J. Freedom in Chains: The Rise of the State and the Demise of the Citizen. N. Y: St. Martin’s, 2000. P. 4 (цит. no: Hegel G. W. F. The Philosophy of Historyio. N. Y: Collier & Son, 1902. P. 87).

Постмиллениалисты считают, что миллениум предшествует второму пришествию Христа.

Rothbard M., Richard T. Ely: Paladin of the Welfare-Warfare State // Independent Review 6. 2002. Spring. No. 4 P. 586, со ссылкой на: Fine S. Laissez Faire and the General-Welfare State: A Study of Conflict in American Thought, 1865— 1901. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1956. Pp. 180-181; Commons J. The Christian Minister and Sociology (1892) // John R. Commons: Selected Essays / Eds. M. Rutherford, W. J. Samuels. N. Y: Routledge. 1996. P. 20; Eisenach E. The Lost Promise of Progressivism. Lawrence: University Press of Kansas. 1994. No. 21. P. 60.

Lukács J. Remembered Past: John Lukács on History, Historians, and Historical Knowledge. Wilmington, Del.: ISI Books, 2005. P. 305.

Wilson W. Force to the Utmost // The Messages and Papers of Woodrow Wilson / Ed. A. Shaw. N. Y: Review of Reviews Corporation, 1924. Vol. 1. P. 484; Wilson W. Address to Confederate Veterans. Washington, D.C., 1917. June, 5; там же. P. 410; Schaffer R. America in the Great War: The Rise of the War Welfare State. N. Y: Oxford University Press, 1991. P. 10 (речь на мероприятии, посвященном объявлению «третьего займа свободы», произнесенная в учебном центре пятого полка Национальной гвардии США в городе Балтимор 6 апреля 1918 года).

Bosworth R. J. В. Mussolini’s Italy: Life Under the Fascist Dictatorship, 1915-1945. N. Y: Penguin, 2006. P. 97.

Одно из объявлений в газете того времени позволяет понять, насколько далеко правительство вторглось в частную жизнь.

«Вот ваш рацион на следующие четыре недели, который необходимо неуклонно соблюдать», — требует Ф. К. Финдли, окружной продовольственный комиссар:

Потребление сахара следует ограничить. Не кладите сахар в кофе, если это не является давней привычкой, а если кладете, то не более одной ложки» (Higgs R. Crisis and Leviathan: Critical Episodes in the Growth of American Government. N. Y.: Oxford University Press, 1987. P. 137).

Dewey J. Liberalism and Social Action. Amherst, N. Y.: Prometheus Books, 2000. P. 30 (см. также: ViskovatoffA. ADeweyan Economic Methodology //Dewey. Pragmatism, and Economic Methodology / Ed. E. L. Khalil. N. Y: Routledge, 2004. P. 293; Michel V Liberalism Yesterday and Tomorrow // Ethics 49. 1939. July. No. 4. Pp. 417-434; Goldberg J. The New-Time Religion: Liberalism and Its Problems // National Review. 2005. May, 23.

Feuer L. American Travelers to the Soviet Union, 1917-1932: The Formation of a Component of New Deal Ideology // American Quarterly 14. 1962. Summer. No. 2. Pt. 1. Pp. 122, 126.

Leuchtenburg. The FDR Years. P. 284. А. Дж. П. Тэйлор сделал аналогичное замечание о взаимодействии граждан с федеральным правительством:

Нэнси Патрисия Д’Алесандро Пелоси (Nancy Patricia D ’Alesandro Pelosi, p. 1940) — американский политик-демократ, депутат и спикер Палаты представителей Конгресса США.

Цит. по: Tenor S. A New Deal for Roosevelt // Claremont Review of Books, 2006. Winter.

Arnold T. The Folklore of Capitalism. New Haven, Conn.: Yale University Press, 1937. P. 389.

Leuchtenburg. FDR Years. P. 20.

Winchell W. Americans We Can Do Without // Liberty. 1942. Aug., 1. 1942. P. 10.

Закон Смита — Закон о регистрации иностранцев. Принят Конгрессом США 28 июня 1940 г. Назван по имени его автора, члена Палаты представителей Г. Смита.

См.: Tanenhaus S. Whittaker Chambers: A Biography. N. Y: Random House. 1997. Pp.179, 561.

McClosky H. Conservatism and Personality // American Political Science Review 52. 1958. March. No. 1. P. 35; Trilling L. The Liberal Imagination: Essays on Literature and Society. N. Y. : Viking. 1950. P. IX.

Brown D. Richard Hofstadter: An Intellectual Biography. Chicago: University of Chicago Press. 2006. P. 90; Blake C., Phelps C. History as Social Criticism: Conversations with Christopher Lasch // Journal of American History 80. 1994. March. No. 4. Pp. 1310-1332.

Пауль Тиллих (Paul Johannes Tillich, 1886-1965) — немецко-американский теолог, философ-экзистенциалист.

Brecht B. The Solution//Poems, 1913-1956/Ed. J. Willett and R. Manheim. N. Y.: Routledge, 1987. P. 440.

Dallek R. Lyndon B. Johnson: Portrait of a President. N. Y: Oxford University Press, 2004. P. 29; Schwarz J. The New Dealers: Power Politics in the Age of Roosevelt. N. Y: Vintage, 1994. P. 276.

Schwarz. The New Dealers. P. 267.

Хайаниспорт — курортный городок в Массачусетсе, где находилось поместье семьи Кеннеди.

Johnson. L. Commencement Address — the Great Society,” University of Michigan // Ann Arbor. 1964. May, 22 // Public Papers of the Presidents of the United States, Lyndon B. Johnson, 1963-1964. Washington, D.C.: Government Printing Office. 1965. Ph. 704-707; America in the Sixties — Right, Left, and Center: A Documentary History / Ed. P. B. Levy. Westport, Conn.: Praeger, 1998. Pp. 106-107 (см. также: Hayward. Age of Reagan. P. 21).

Johnson. Commencement Address — the Great Society. P. 108.

Mohr C. Johnson, in South, Decries ‘Radical’ Goldwater Ideas. New York Times. 1964. Oct., 27; Phillips C. Johnson Decries Terrorist Foes of Negro Rights // New York Times. 1964. July, 19; Transcript of President’s News Conference on Foreign and Domestic Affairs // New York Times. 1964. July, 19.

Mohr C. Johnson Exhorts Voters to Reject Demagogic Pleas // New York Times. 1964. Sept., 23; Advertisement // New York Times. 1964. Sept., 12. P. 26; Barney R., Merrill J., eds. Ethics and the Press: Readings in Mass Media Morality. N. Y.: Hastings House. 1975. P. 229 (см. также: Shafer J. The Varieties of Media Bias. 2003. Feb., 5. Part 1; www.slate.com/id/2078200/, доступ к ресурсу осуществлялся 19 марта 2007 года; Goldberg J. Hold the Self-Congratulation // National Review. 2005. Oct., 24; LordJ. From God to Godless: The Real Liberal Terror//American Spectator. 2006. June, 12; (www.spectator.org/dsp_article.asp7art_id=9943, доступ к ресурсу осуществлялся 16 января 2007 года).

Тем не менее в этой работе Дьюи называл существующее общество «Великим обществом». Он надеялся, что государство может превратить «Великое общество» в то, что он называл «Великим сообществом». Однако Великое сообщество Дьюи гораздо больше походит на то, что Джонсон имел в виду под своим «Великим обществом».

Semple Jr. R. Nation Seeks Way to Better Society // New York Times. 1965. July, 25.

Dewey. Liberalism and Social Actionpp. Pp. 15, 76. Возникновение движения «Война с бедностью» тоже было предсказуемым. Подобно тому, как при внедрении «Нового курса» в массы использовался язык войны, при осуществлении «Войны с бедностью» была предпринята очередная попытка прогрессивистов реализовать «моральный эквивалент войны». Более того, большая часть программ «Великого общества» представляла собой всего лишь значительно расширенные версии программ «Нового курса», таких как помощь семьям с детьми-иждивенцами, которая начиналась со страхования вдов шахтеров. Идея проведения этих программ родилась из желания воссоздать «успехи» военного социализма Вильсона (см. также: Глава о Джоне Дью, написанная Робертом Хорвицем // The History of Political Philosophy / Eds. L. Strauss, J. Cropsey. Chicago, 111.: University of Chicago Press, 1987.

McLoughlin. Revivals, Awakenings, and Reform. P. 207.

Judis J. The Spirit of ‘68: What Really Caused the Sixties // New Republic. 1998. Aug., 31.

«The Long March Through the Institutions [of Power]» — фраза, приписываемая Антонио Грамши, которая, по версии Ли Конгдона, означает «захват кинотеатров, театров, школ, университетов, семинарий, газет, журналов, радио, телевидения и судов». (Culture War // Virginia Viewpoint. 2005. No. 5. http://www.virginiainstitute.org/viewpoint/2005_09_5.html). — Примеч. перев.

Издание «Мистика женственности» является отличным примером того, насколько сильно холокост исказил мышление либералов. Будучи коммунистическим журналистом и активистом с давних пор, в «Мистике женственности» Фридан позиционировала себя как обычная домохозяйка, не имеющая представления о политике. В несколько пугающей и пространной метафоре она утверждала, что хозяйки стали жертвами угнетения по нацистскому образцу. «Женщины, которые привыкают быть домохозяйками, — писала она, — которые с детства желают быть “просто домохозяйками”, находятся в такой же опасности, как и миллионы людей, которые шли к своей смерти в концентрационных лагерях». «Дом, — заявляла Фридан явно под влиянием идей Хоркхаймера, — представляет собой удобный концентрационный лагерь». Такое сравнение достаточно гротескно с интеллектуальной и моральной точек зрения, и поэтому не нуждается в дальнейшем обсуждении.

Это привело к другому направлению «великого пробуждения»: борьбе с религиозной ортодоксальностью консерваторов-христиан и других людей, которые отвергали политизацию своей веры.

Для многих наркотики стали новым причастием. После стремительного восхождения «новых левых» Том Хейден ушел в подполье к «смелым представителям контркультуры, принимавшим психоделические вещества», полагая, что наркотики будут способствовать «углублению самосознания» и помогут ему найти духовный смысл и истину. Даже самые ярые сторонники наркотической культуры выступали в защиту наркотиков в явно религиозном ключе. Самопровозглашенные гуру вроде Тимоти Лири, преподавателя Гарвардского университета, который стал «духовным пастырем», раздавая таблетки кислоты вместо лепешек для причащения, без умолку говорили о том, что наркотики приводят к «религиозному опыту». Уильям Брейден, репортер газеты Chicago Sun Times, написал книгу «Частное море: ЛСД и поиски Бога» (The Private Sea: LSD and the Search for God), которая стала одной из множества подобных книг и трактатов, создававшихся с целью обогатить распространявшуюся контркультуру так называемым новым богословием.

Braden W. The Seduction of the Spirit // Washington Post. 1973. Sept., 9. Pp. BW1, BW13.

Преподобный Мартин Марти, академический богослов и редактор журнала The Christian Century, заявлял в каждом из целой серии своих выступлений в 1965 году, что радикалы являются «моральными агентами», и называл таких писателей, как Джеймс Болдуин, «харизматическими пророками». Мартин высказал эти соображения во время выступления в Колумбийском университете. Один из радикально настроенных студентов не согласился с ним: «То, что вы говорите, не имеет смысла, так как “Великое общество” является аморальным и испорченным по своей сути». Мартин ответил, что такие комментарии характерны для тех, кто хочет быть «нравственно чистым», а не политически адекватным. Другими словами, нравственная чистота относилась к радикальной части политического спектра (Radicals Called ‘Moral Agents’ // New York Times. 1965. July, 26. P. 19).

Этот знаменитый отрывок взят из доклада о положении в США, с которым Франклин Делано Рузвельт выступил в 1935 году: «Уроки истории, подтвержденные доказательствами, которые лежат сейчас передо мной, убедительно показывают, что постоянная зависимость от пособий порождает духовный распад, который губителен для национального характера. Получение пособий таким образом тождественно назначению наркотика, который незаметно разрушает человеческий дух. Это противоречит принципам разумной политики. Это является нарушением традиций Америки. Трудоспособных, но бедных трудящихся необходимо обеспечить работой».

Hayward. Age of Reaganp. P. 20, со ссылкой на: T. R. В. from Washington // New Republic. 1964. March, 14. P. 3 и на: Davies G. From Opportunity to Entitlement: The Transformation and Decline of Great Society Liberalism. Lawrence: University Press of Kansas, 1996. P. 48.

Kaus M. The End of Equality. N. Y.: Basic Books, 1995.

Hayward. Age of Reagan. P. 124. Рост численности граждан мужского пола в период всплеска рождаемости отчасти обусловил и рост преступности, но ее главной причиной, безусловно, был культурный, правовой и политический климат. В 1960-е годы политики и политологи считали, что преступность порождалась самой «системой», и практически все правовые реформы того времени предоставляли преступникам больше прав и затрудняли работу полиции. Многие представители культуры и интеллигенции заявляли, что преступность — особенно черная преступность — является оправданным с точки зрения морали политическим «протестом».

Там же. P. 26, со ссылкой на: Epstein R. Forbidden Grounds: The Case Against Employment Discrimination Laws. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992. Pp. 186-188; Kemble R., Muravchik J. The New Politics & the Democrats // Commentary. 1972. Dec. Pp. 78-84. Макговерн позже шутил, что его правила открыли двери для Демократической партии, и «20 миллионов человек вышли».

Hayward. Age of Reagan. Pp. 90-92.

Text of the Moynihan Memorandum on the Status of Negroes // New York Times. 1970. March, 1 (см. также: Kihss P. ‘Benign Neglect’ on Race Is Proposed by Moynihan // New York Times. 1970. March, 1. P. 1).

Parmet. Kennedy Myth and American Politics. P. 35, со ссылкой на: Rothenberg R. The Neoliberal Club // Esquire. 1982. Feb. P. 42.

Brinkley D. Farewell to a Friend // New York Times. 1999. July, 19. P. A17; Reliable Sources // CNN. 1999. July, 24; см. также: Cuprisin T. Few Shows, Cost Blurring Appeal of Digital TV // Milwaukee Journal Sentinel. 1999. July, 27. P. 8.

Здесь имеется в виду «апелляция к Адольфу Гитлеру или к нацистам» (Reductio ad Hilterum / Nazium) — логическая уловка, когда нечто объявляется плохим потому, что имеет отношение к Гитлеру или нацистам. — Примеч. перев.

Parente М. Rangel Ties GOP Agenda to Hitler // Newsday. 1995. Feb., 19. P. A38; Bond цит. по: Washington Whispers // U.S. News & World Report. 2003. July, 28. P. 12; Morano M. Harry Belafonte Calls Black Republicans ‘Tyrants // Cybercast News Service. 2005. Aug., 8; Dunleavy S. There’s Nothing Fascist About a Final Verdict // New York Post. 2000. Dec., 13. P. 6.

Джим Кроу — персонаж скетча драматурга и актера Томаса Райса, оголтелый расист, его имя стало нарицательным оскорбительным названием негров в США. — Примеч. перев.

И в той мере, насколько эти различные темные страницы либерализма когда-либо упоминаются, они упоминаются даже крайне левыми критиками самой Америки. В результате оказывается, что всякий раз, когда консерваторы предположительно творят зло, причиной этого является консерватизм. Всякий раз, когда либералы предположительно творят зло, это является следствием либо недостаточно строгого следования принципам либерализма, либо несовершенства самой Америки. Одним словом, либерализм никогда не виноват, а консерваторы виновны всегда.

Reed Jr. A. Intellectual Brownshirts // Progressive. 1994. Dec.

Nuland S. The Death of Hippocrates //New Republic. 2004. Sept., 13. P. 31.

Wolfe A. Hidden Injuries //New Republic. 1997. July, 7.

Бывший советник Тедди Рузвельта, экстремист даже по меркам многих евгенистов Грант писал: «Ошибочное следование считающимся Божественными законам и сентиментальная вера в святость человеческой жизни обычно препятствуют как ликвидации дефективных младенцев, так и стерилизации таких взрослых, которые сами по себе не представляют ценности для общества. Законы природы требуют уничтожения непригодных, а человеческая жизнь ценна только тогда, когда она приносит пользу обществу или расе» (цит. по: Weikart R. From Darwin to Hitler: Evolutionary Ethics, Eugenics, and Racism in Germany. N. Y.: Palgrave Macmillan, 2004. P. 10; Medical Killing and the Psychology of Genocide. N. Y: Basic Books, 2000. P. 24; Black E. War Against the Weak: Eugenics and America’s Campaign to Create a Master Race. N. Y: Four Walls Eight Windows, 2003. P. 291).

Black. War Against the Weak. P. XVIII.

Murray C. Deeper into the Brain // National Review. 2004. Jan., 24. P. 49; Leonard T. ‘More Merciful and Not Less Effective: Eugenics and American Economics in the Progressive Era // History of Political Economy 35. 2003. Winter. No. 4. P. 707.

Paul D. Eugenics and the Left // Journal of the History of Ideas 45. 1984. No. 4. Oct.-Dec. P. 586 n. 56, со ссылкой на: Wells H. Sociological Papers. London, 1905. P. 60; Hyde W. The Socialism of H. G. Wells in the Early Twentieth Century // Journal of the History of Ideas 17. 1956. April. No. 2. P. 220; Wells H. The New Machiavelli. N. Y: Duffield, 1910. P. 379. В «Современной утопии» (1905) Уэллс пишет:

Shaw B. Man and Superman: A Comedy and a Philosophy. Cambridge, Mass.: University Press, 1903. P. 43; Paid. Eugenics and the Left. P. 568, со ссылкой на: Shaw В. Sociological Papers. London, 1905. Pp. 74-75; Shaw B. Man and Superman. Pp. 45, 43; Shaw G. B., preface to Major Barbara. N. Y.: Penguin, 1917. P. 47.

Freeden. Eugenics and Progressive Thought. P. 671 ; Nottingham C. The Pursuit of Serenity: Havelock Ellis and the New Politics. Amsterdam: Amsterdam University Press, 1999. Pp. 185, 213; Paul. Eugenics and the Left. P. 567, со ссылкой на: Haldane J. B. S. Darwin on Slavery. Daily Worker. London. 1949. Nov., 14.

Paul. Eugenics and the Left. Pp. 568, 573.

Четверть статей, опубликованных в этом журнале за первый год его существования, были присланы жителями Британских островов (Rodgers D. Atlantic Crossings: Social Politics in a Progressive Age. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1998. P. 276).

Другие подобные публикации: Rogat Y. Mr. Justice Holmes: A Dissenting Opinion // Stanford Law Review 15. 1962. Dec. No. 1. Pp. 3-44.

Leuchtenburg W. The Supreme Court Reborn: The Constitutional Revolution in the Age of Roosevelt. N. Y.: Oxford University Press, 1995. P. 19.

«Бак против Белла» — дело, рассмотренное в Верховном суде США в 1927 г., решение по которому подтвердило законность статута о принудительной стерилизации «неполноценных» людей с целью «защиты и здоровья нации».

Cynkar R. Buck v. Bell: ‘Felt Necessities’ v. Fundamental Values? // Columbia Law Review 81. 1981. Nov. No. 7. P. 1451.

В 1911 году Вильсон попросил Эдвина Катцена-Эленбогена, ведущего американского евгениста и специалиста по эпилепсии, подготовить соответствующий законопроект. История польского католика еврейского происхождения с американским гражданством Катцена-Эленбогена слишком длинна, чтобы приводить ее здесь. Но стоит отметить, что этот исключительно злой человек позже стал врачом СС во Франции и затем надзирателем, который работал с «мясниками» из Бухенвальда. Он лично убил тысячи людей (часто во имя евгенических теорий, которые он разрабатывал в американских психиатрических больницах) и замучил неизмеримо больше. «Наука», которую он освоил в Америке, оказалась очень востребованной в СС. Вследствие роковой судебной ошибки он избежал казни в Нюрнберге (см.: Black Е. Buchenwald’s American-Trained Nazi // Jerusalem Report. 2003. Sept., 22).

Croly H. The Promise of American Life. N. Y.: Macmillan, 1911. Pp. 345, 191.

Hise C., van. The Conservation of Natural Resources in the United States. N. Y.: Macmillan, 1910. P. 378.

Gordon S. The History and Philosophy of Social Science. N. Y: Routledge, 1993. P. 521; Kevles D. In the Name of Eugenics: Genetics and the Uses of Human Heredity. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1986. P. 68.

Судья Батлер не изложил своего мнения письменно, но есть два (не противоречащих друг другу) возможных объяснения его несогласия с принятым решением. Во-первых, Батлер был социальным дарвинистом, он не считал, что государство должно «вмешиваться, вмешиваться, вмешиваться», как говорил Сидни Уэбб. Во-вторых, из всех членов Верховного суда в то время он был единственным католиком, а церковь в своих учениях решительно выступала против всего, что хоть отдаленно напоминало евгенику.

Эдвард Пирс, пишущий статьи для британской The Guardian, называет Спенсера «исключительно злым человеком... чья страсть к евгенике и ликвидации сделала его мечтателем о грядущем» (Pearce Е. Nietzsche Is Radically Unsound // The Guardian. 1992. July, 8. P. 20. Эдвин Блэк, автор книги «Война против слабых» (War Against the Weak), утверждает, что евгеника возникла на основе идей Спенсера и что Спенсер «полностью осуждал благотворительность» в «Социальной статике» (Social Statics). Блэк явно не читал эту книгу; ни одно из его заявлений не соответствует истине (см.: Long R. Herbert Spencer: The Defamation Continues. 2003. Aug., 28; www.lewrockwell.com/orig3/long3.html (доступ к ресурсу осуществлялся 13 марта 2007 года).

Проблема отчасти состоит в том, что Хофстедтер просто истолковал большую часть данной истории неправильно (даже левый историк Эрик Фонер вынужден был признать это в своем предисловии к изданию «Социального дарвинизма в американской мысли» 1992 года). Через 15 лет после публикации книги Хофстедтера Ирвин Уилли из Висконсинского университета доказал, что почти никто из промышленников «позолоченного века» не использовал в своей речи терминов дарвинизма и не уделял серьезного внимания увлечению Дарвином, характерному для интеллигенции. Даже фраза «социальный дарвинизм» была почти неизвестна в течение так называемой «эпохи баронов-разбойников». В вопиющем примере Хофстедтер ошибочно приписал утверждение о «выживании наиболее приспособленных» Джону Д. Рокфеллеру. На самом деле это импровизированное высказывание прозвучало в речи получившего высшее образование сына Рокфеллера Джона Д. Рокфеллера-младшего, которую он произнес в 1902 году в Университете Брауна. (Wyllie I. Social Darwinism and the Businessman // Proceedings of the American Philosophical Society., 1959. Oct., 15. P. 632, со ссылкой на: FosdickR. Rockefeller, Jr. APortrait. N. Y.: Harper, 1956. Pp. 130-131.)

Прогрессивист Джейн Адцамс работала в тесном контакте с судьей из Чикаго Гарри Олсоном, основателем Американского евгенического общества и бывшего президента Ассоциации евгенических исследований. Олсон создал суды по делам несовершеннолетних в Америке и посвятил себя искоренению «более низких рас». Он высказывался за стерилизацию, когда это было необходимо, но самым предпочтительным вариантом для него являлось создание психиатрического лагеря, где неполноценные могли жить отдельно от полноценных людей. В 1916 году одна из редакционных статей New Republic (почти наверняка написанная Кроули) демонстрировала готовность прогрессивистов к компромиссу:

«Принцип невмешательства в области демографической политики ведет к погибели... То, что слабоумные порождают слабоумных, настолько же достоверно, как тот факт, что у белых кур рождаются белые цыплята, а при отсутствии вмешательства слабоумные получают все возможности для размножения и размножаются гораздо быстрее, чем полноценные люди... Можно предположить, что общественную демографическую политику нельзя создавать на основе экономической политики в духе невмешательства. Пока государство пренебрегает своей хорошей кровью, оно попустительствует своей плохой крови... Когда государство возьмет на себя обязанность предоставления равных возможностей развития для каждого ребенка, оно найдет единодушную поддержку, проводя политику ликвидации тех групп населения, которые неспособны извлечь пользу из своих привилегий» (New Republic. 1916. March, 18; курсив мой — Д. Г.).

(Перевод: «Следует обеспечить системе социальных гарантий максимально широкий охват, и все хорошие прогрессивисты согласятся, что тот, кто окажется за пределами данной системы, будет кандидатом на «ликвидацию».)

English D. W. Е. В. DuBois’s Family Crisis //American Literature 72. 2000. June. No. 2. Pp. 297,293; Valenza C. Was Margaret Sanger a Racist? // Family Planning Perspectives 17. 1985. Jan.-Feb. No. 1. Pp. 44-46.

Walker J. Hooded Progressivism // Reason. 2005. Dec., 2.

Рексфорд Тугвелл, член «мозгового треста» Рузвельта, напротив, заявляет, что это словосочетание придумал его наставник Саймон Пэттен (Leonard. More Merciful and Not Less Effective. Pp. 693-94, 696 n. 13).

Kennedy D. Can We Still Afford to Be a Nation of Immigrants? // Atlantic Monthly. 1996. Nov. Pp. 52-68.

Спортивная метафора: stolen base — ситуация в бейсболе, когда бегун успевает добежать до следующей базы, пока питчер подает мяч в направлении «дома». — Примеч. перев.

Ross E. Social Control: A Survey of the Foundations of Order. N. Y.: Macmillan, 1901. P. 418.

Webb S. The Economic Theory of a Legal Minimum Wage // Journal of Political Economy 20. 1912. Dec. No. 10. P. 992 (цит. no: Leonard. More Merciful and Not Less Effective. P. 703).

Ross E. Seventy Years of It. N. Y: Appleton-Century, 1936. P. 70 (цит. no: Leonard. More Merciful and Not Less Effective. P. 699; Meeker R. Review of Cours d’économie politique // Political Science Quarterly 25. 1910. No. 3. P. 544 (цит. no: Leonard. More Merciful and Not Less Effectivep. P. 703).

Коммонс по праву является членом «плеяды выдающихся либералов». Яркое краткое описание его достижений можно найти в источнике: Barbash J. John R. Commons: Pioneer of Labor Economics // Monthly Labor Review 112. 1989. May. No. 5. Pp. 44-49, доступном по адресу: www.bls.gov/opub/mlr/1989/05/art4full.pdf (доступ к ресурсу осуществлялся 16 марта 2007 года). Историк Иосиф Дорфман пишет: «Больше, чем любой другой экономист [Коммонс] способствовал преобразованию в государственную политику проектов реформ, направленных на исправление дефектов в сфере промышленности» (Dorfman J. The Economic Mind in America, 1918-1933. N. Y: Viking, 1959. Vols. 4-5. P. 377, цит. no: Barbash. John R. Commonsp. P. 44).

Бывший президент Американской экономической ассоциации Коммонс жаловался в своей книге «Расы и иммигранты в Америке» (Races and Immigrants in America), что «конкуренция не уважает высшие расы», и именно поэтому «раса с минимальными потребностями вытесняет другие». Таким образом, «еврейская потогонная система — это та цена, которую приходится платить этой амбициозной расе» (Commons J. Races and Immigrants in America. N. Y: Macmillan, 1907. Pp. 151, 148).

«Неграм не нашлось бы места в американской промышленности, если бы они попытались вписаться в эту систему как свободные люди... Если такие расы и смогут принять образ жизни, основанный на усердном труде, который является привычным для рас умеренного пояса, то только посредством той или иной формы принуждения». (Leonard. More Merciful and Not Less Effective. P. 701).

Закон Дэвиса-Бэкона, принятый в 1931 г., предписывал, чтобы все работники, занятые в федеральных строительных проектах стоимостью свыше 2000 долларов, получали зарплату по «преобладающему тарифу». В результате чернокожие рабочие, которые считались дешевой рабочей силой, остались за бортом строительного бума, развернувшегося в период «Нового курса».

Fitter Family (англ.) — «Самая здоровая и развитая семья». — Примеч. перев.

Rosen C. Preaching Eugenics: Religious Leaders and the American Eugenics Movement. N. Y: Oxford University Press, 2004. P. 47. Шведы, которые в течение долгого времени были образцом гуманной экономики в духе «третьего пути», приняли евгенические законы примерно в то же время, как и нацисты. Еще большее беспокойство вызывает то, что шведы продолжали эту практику до середины 1970-х годов. Более 60 тысяч шведов были принудительно стерилизованы. Справедливости ради следует отметить, что некоторым из них была предоставлена возможность находиться в заключении до окончания детородного периода, вместо того чтобы идти под нож. Среди тех, кто подвергся стерилизации, были дети родителей смешанных рас, шведы с «цыганскими чертами», матери-одиночки, у которых было «слишком много» детей, закоренелые преступники и даже мальчик, признанный «достигшим половой зрелости преждевременно». Датчане приняли аналогичные евгенические законы в 1929 году, еще до нацистов. Они стерилизовали 11 тысяч, и все их законы действовали до конца 1960-х годов. В Финляндии стерилизации подверглись 11 тысяч человек, а также были проведены четыре тысячи принудительных абортов с 1945 по 1970 год. Подобные откровения поступали из Норвегии, Франции, Бельгии и других частей просвещенной Европы. Годом ранее в канадской провинции Альберта имела место аналогичная полемика, когда выяснилось, что там были стерилизованы около трех тысяч человек по традиционным причинам. Некоторым говорили, что их госпитализируют для проведения аппендэктомии, но из больницы они выходили бесплодными. (Wooldridge A. Cleveland Plain Dealer. 1997. Sept., 15.)

Burleigh M., Wippermann W. The Racial State: Germany, 1933-1945. N. Y.: Cambridge University Press, 1991. Pp. 34, 35.

Как отмечают Майкл Берли и Вольфганг Уипперманн, после 1935 года нацистская «социальная политика была неотделима от «отбора чуждых» рас и рас с «меньшей расовой ценностью» (там же. Р. 48).

Barry О. The Great Influenza: The Epic Story of the Deadliest Plague in History. N. Y.: Penguin, 2004. P. 144.

Steele S. White Guilt: How Blacks and Whites Together Destroyed the Promise of the Civil Rights Era. N. Y: HarperCollins, 2006. P. 124.

Sowell T. Civil Rights: Rhetoric or Reality? N. Y: William Morrow, 1984. P. 84.

Dowd M. Could Thomas Be Right? // New York Times. 2003. June, 25. P. A25; Steele. White Guilt. P. 174.

Tell D. Planned Un-parenthood: Roe v. Wade at Thirty // Weekly Standard. 2003. Jan., 27. Pp. 35-41; Feldt G. Behind Every Choice Is a Story. Denton: University of North Texas Press, 2002. Pp. XIX, XVI; Wattleton F. Humanist of the Year Acceptance Speech // Humanist. 1986. July-Aug.

Sanger M. An Autobiography. N. Y: Norton. 1938. P. 70.

Kevles D. Sex Without Fear // New York Times. 1992. June, 28.

Valenza. Was Margaret Sanger a Racist? P. 45, со ссылкой на: Kennedy D. M. Birth Control in America: The Career of Margaret Sanger. New Haven, Conn.: Yale University Press, 1970. P. 115; H. Wells, предисловие к книге: Sanger M. The Pivot of Civilization. Amherst, N. Y.: Humanity Books, 2003. P. 42.

Хотя Сэнгер позиционировала себя как сторонница эмансипации женщин, в основе ее философии лежала идея о том, что продолжение рода является общественным, я не частным делом. Согласно концепции Сэнгер, женщины должны были «освободиться» от репродуктивной тирании семьи, но для того, чтобы это произошло, женщинам предстояло подвергнуться новой тирании евгенического планирования. Мари Стоупс, британская Маргарет Сэнгер (т. е. основоположница британского движения за регулирование рождаемости), придерживалась сходных взглядов. «Утопию, — поясняла она, — можно было бы реализовать в течение моей жизни, если бы у меня было право издавать незыблемые указы» (цит. по: Campion М. Who’s Fit to Be a Parent? N. Y: Routledge, 1995. P. 131).

Цит. no: Black. War Against the Weak. P. 133; также цит. no: Rosen. Preaching Eugenics. P. 216.

Mosher S. The Repackaging of Margaret Sanger // Wall Street Journal. 1997. May, 5. P. A18.

«Регулирование рождаемости — это не отрицательная философия, которая нацелена только на ограничение количества детей, появляющихся в этом мире, — пишет она. — Это не просто вопрос народонаселения. В первую очередь это средство освобождения и развития человека» (Sanger. Pivot of Civilization. P. 224).

Valenza. Was Margaret Sanger a Racist? P. 45, со ссылкой на: Gordon L. Woman’s Body, Woman’s Right. N. Y.: Grossman, 1976. P. 332; Sanger M. to Gamble C. J. 1939. Dec., 10; цит. no: Valenza. Was Margaret Sanger a Racist? P. 46.

McCarthy C. Jackson’s Reversal on Abortion // Washington Post. 1988. May, 21. P. A27.

Levitt S., Dubner S. Freakonomics: A Rogue Economist Explores the Hidden Side of Everything. N. Y: HarperCollins, 2005. P. 139.

Bennett B. Morning in America. 2005. Sept., 28; протокол см. по адресу: mediamatters.org/items/200509280006 (доступ к ресурсу осуществлялся 16 марта 2007 года); см. также: Faler В. Bennett Under Fire for Remark on Crime and Black Abortions // Washington Post. 2005. Sept., 30. P. A05; Herbert B. Impossible, Ridiculous, Repugnant // New York Times. 2005. Oct., 6. P. A37; The Big Story with John Gibson // Fox News Channel. 2005. Sept., 30; см. также: Goldberg J. ’Ridiculous’ // National Review Online. 2005. Oct., 7; Fox News Sunday // Fox News Channel. 2005. Oct., 2; Talk Back Live //' Washington Times. 2005. Oct., 5. P. A16.

Ponnuru R. The Party of Death: The Democrats, the Media, the Courts, and the Disregard for Human Life. Washington, D.C.: Regnery, 2006. P. 65.

«Роу против Уэйда» — дело 1973 г., по которому было вынесено историческое решение Верховного суда США о том, что женщина имеет право прервать беременность по собственному желанию до срока 28 недель.

The Clinton RU-486 Files: The Clinton Administration’s Radical Drive to Force an Abortion Drug on America // Judicial Watch Special Report. 2006, доступные по адресу: www.judicialwatch.org/archive/2006/jw-ru486report.pdf (доступ к ресурсу осуществлялся 16 марта 2007 года).

Mosher S. The Repackaging of Margaret Sanger // Wall Street Journal. 1997. May, 5.

Tell. Planned Un-parenthood. P. 40.

Blunt S. Saving Black Babies // Christianity Today. 2003. Feb., 1.

Singer P. Killing Babies Isn’t Always Wrong // Spectator. 1995. Sept., 16. Pp. 20-22.

Линдон Джонсон изложил это в своей речи 1965 года, посвященной позитивной дискриминации. Он провозгласил: «Нельзя освободить человека, который в течение многих лет был отягощен цепями, довести его до стартовой линии, а затем сказать: “Ты свободен и можешь конкурировать со всеми остальными”, — и при этом искренне верить, что вы поступили справедливо». С точки зрения риторики это вполне соответствовало манере Вильсона в том плане, что он представлял весь народ в образе единого «обобщенного человека» (Johnson L. То Fulfill These Rights; выступление в Гарвардском университете на церемонии вручения дипломов 4 июня 1965 года. Полный текст см. по адресу: www.lbjlib.utexas.edu/johnson/archives.hom/speeches.hom/650604.asp; доступ к ресурсу осуществлялся 8 мая 2007 года).

Maistre J. Considerations on France, перевод Richard A. Lebrun. N. Y.: Cambridge University Press, 1994. P. XXIII.

Veith Jr. G. Modem Fascism: The Threat to the Judeo-Christian Worldview // St. Louis: Concordia. 1993. P. 134.

Coulson A. Planning Ahead Is Considered Racist? // Seattle Post Intelligencer. 2006. June, 1; Harrell D. School District Pulls Web Site After Examples of Racism Spark Controversy // Seattle Post Intelligencer. 2006, June, 2. В ответ на протесты эта директива была отменена. Но можно быть уверенным, что взгляды, которые породили этот документ, не изменились (Delgado R. Rodrigo’s Seventh Chronicle: Race, Democracy, and the State // 41 UCLA Law Review 720, 734 (1994), цит. no: Färber D., Sherry S. Beyond All Reason: The Radical Assault on Truth in American Law. N. Y.: Oxford University Press, 1997. P. 29).

Преподаватель права Лютер Райт-младший считает, что Америке следует принять более жесткие расовые классификации для всех своих граждан, а те, кто выдает себя за представителей других рас, должны подвергаться «штрафу и немедленно лишаться работы или пособия» (Wright Jr. L. Who’s Black, Who’s White, and Who Cares: Reconceptualizing the United States’s Definition of Race and Racia Classifications // Vanderbilt Law Review. 1995. March. R 513). Подобное явление характерно и для американских индейцев. Численность американских индейцев в Соединенных Штатах в течение последних двух десятилетий увеличилась необычайно, значительно превысив математически возможный показатель с учетом уровней их рождаемости и смертности. А так как коренные жители Америки по определению не могут иммигрировать в Америку, единственное возможное объяснение сводится к тому, что все больше людей считают выгодным называть себя индейцами благодаря нашей системе «дележа добычи».

По-видимому, причиной инцидента стало фонетическое сходство слов niggardly («скупой») и nigger («негр»), — Примеч. перев.

Woodlee Y. Williams Aide Resigns in Language Dispute // Washington Post. 1999. Jan., 27. P. Bl.

Арианна Хаффингтон (Aricmna Huffington, р. 1950) — греко-американская писательница и журналистка.

Кевин Филлипс, бывший помощник Ричарда Никсона, стал с увлечением выступать от лица «настоящего» консерватизма и «настоящей» Республиканской партии. На самом деле он представляет основанный на идеологии общественного вмешательства старый прогрессивизм, который некогда обозначал двухпартийный консенсус между демократами и республиканцами. Что касается обвинения, согласно которому дедушка Джорджа Буша сотрудничал с нацистами, выдвинутого в книге Филлипса «Американская династия» (American Dynasty), Петер Швейцер показывает, почему оно является такой вероломной клеветой:

Kennedy Jr. R. Crimes Against Nature // Rolling Stone. 2003. Dec. 11; Shoval R. A1 Franken Airs Show at Ithaca College // Cornell Daily Sun. 2006. April, 26; http://www.comellsun.com/node/17563 (доступ к ресурсу осуществлялся 23 января 2007 года); Saul J. R. The Unconscious Civilization. N. Y.: Simon and Schuster. 1999. P. 120.

Джеффри T. Шнапп пишет: «Мысль о том, что фашизм представляет собой “третий путь” по отношению к капиталистической и коммунистической моделям развития являлась ключевой особенностью самоопределения данного движения. В отличие от демократического сглаживания различий и стандартизации жизни, отождествляемых с капитализмом, а также характерных для большевизма коллективизма и материализма, фашизм утверждал, что он способен обеспечить все преимущества ускоренной модернизации без таких недостатков, как потеря индивидуальности и национального самосознания или таких высших ценностей, как стремление к героизму, искусство, традиции и духовная трансцендентность (Schnapp J. Fascinating Fascism, цит. по: The Aesthetics of Fascism // Journal of Contemporary History 31. 1996. April. No. 2. P. 240).

Как писал Александр Стилл в New York Times, снова и снова в популярных статьях о фашизме серьезные авторы привычно утверждают, что фашизм представляет собой «отказ и от либерализма, и от социализма». В настоящее время верно, что фашисты выступали как против социализма, так и против либерализма. Но эти слова имели особое значение в эпоху классического фашизма. Социализм в данном контексте означает большевизм, интернациональную идеологию, которая призывает к полной отмене частной собственности и осуждает другие социалистические идеологии как «фашистские». Либерализм в 1920-1930-е годы определялся как политика невмешательства государства в рыночную экономику. В современном смысле фашизм представлял собой отказ как от основанного на принципах свободного рынка капитализма, так и от тоталитарного коммунизма. Это в некоторой степени нетождественно «отказу и от либерализма, и от социализма». (Stille A. The Latest Obscenity Has Seven Letters // New York Times. 2003. Sept., 13. Sec. B. Р. 9).

Gregor A. The Ideology of Fascism: The Rationale of Totalitarianism. N. Y: Free Pres, 1969. P. 12; Wistrich R. Leon Trotsky’s Theory of Fascism / Theories of Fascism // Journal of Contemporary History 11. 1976. Oct., 4. No. 4. P. 161, со ссылкой на: Trotsky L. Fascism: What It Is and How to Fight It. N. Y. 1975. P. 5.

Davies R, Lynch D., eds. The Routledge Companion to Fascism and the Far Right. N. Y: Routledge, 2002. P. 52; TogliattiP. Lectures on Fascism. London: Lawrence and Wishart, 1976. Pp. 1-10; Kitchen M. Fascism. London: Macmillan, 1982. P. 46; Turner Jr. H., ed. Reappraisals of Fascism. N. Y: New Viewpoints, 1975. P.XI.

Turner Jr. H. German Big Business and the Rise of Hitler. N. Y.: Oxford University Press, 1987. P. 75.

Там же. P. 347.

Следуя европейской традиции, можно было бы вполне обоснованно заявить, что эти договоренности являются правыми с исторической точки зрения, хотя это не такой простой вопрос, потому что даже в современной Европе экономика свободного рынка описывается как правая идеология. В средневековой Германии все становится еще более запутанным, поскольку благодаря Бисмарку классический либерализм был ликвидирован в 1870-е годы, а то, что называлось либерализмом, на самом деле являлось этатизмом. Другими словами, как левые, так и правые силы были левыми в соответствии с тем, как мы понимаем эти термины в Америке.

Здесь: слабая политическая фигура, не имеющая собственного мнения по многим вопросам. — Примеч. перев.

Packers Face Report Music // Washington Post. 1906. June, 7. P. 4; Carney T. The Big Ripoff: How Big Business and Big Government Steal Your Money. Hoboken, N. J.: Wiley & Sons, 2006. Pp. 37-38; см. также: Kolko G. The Triumph of Conservatism: A Reinterpretation of American History, 1900-1916. N. Y: Free Press,1963. Pp. 103, 107.

Carney. Big Ripoff. P. 40; Kolko. Triumph of Conservatism. Pp. 39, 174.

Croly H. The Promise of American Life. N. Y: Macmillan, 1911. Pp. 202, 359.

Carney. Big Ripoff. P. 42 со ссылкой на: Rothbard M. War Collectivism in World War I / A New History of Leviathan / Eds. R. Radosh and M. Rothbard. N. Y: Dutton, 1972. P. 70; Kostinen P. The ‘Industrial-Military Complex’ in Historical Perspective: World War I // Business History Review. 1967. Winter. P. 381.

Clarkson G. Industrial America in the World War: The Strategy Behind the Line, 1917-1918. Boston: Houghton Mifflin,1923. P. 63; Higgs R. Crisis and Quasi-Corporatist Policy-Making: The U.S. Case in Historical Perspective // The World & I. 1988. Nov.; статья повторно опубликована на сайте Независимого института (Independent Institute): http://www.independent.org/publications/article.asp?id=312 (доступ к ресурсу осуществлялся 24 января 2007 года).

Хотя в 1920-е годы, особенно во время президентства Калвина Кулиджа, государство преодолело некоторые (но далеко не все) корпоративистские злоупотребления военного социализма Вильсона, многие в правительстве по-прежнему продолжали проводить в жизнь его идеи. Одним из них был министр торговли с 1921 по 1928 год Герберт Гувер. Вопреки абсурдным заявлениям, согласно которым Гувер был склонным к идеализму апологетом свободного рынка, глава продовольственного управления в правительстве Вудро Вильсона стремился привлечь деловые круги Америки к тесному сотрудничеству с государственной властью. Многие экономические историки видят больше преемственности, чем «революционности» в экономической политике Рузвельта 1932 года. А вот политика Рузвельта стала радикальным изменением прежнего курса. Он военизировал корпоративизм, как и его зарубежные коллеги ранее, сделав «Новый курс» «моральным эквивалентом войны». Переход к реальной войне был для американцев таким же плавным, как и для немцев, хотя экономика была окончательно преобразована, к удовольствию либералов и бизнеса, еще до начала войны. (Leuchtenburg W. The FDR Years: On Roosevelt and His Legacy. N. Y.: Columbia University Press, 1995. P. 41.)

Goldman E. Rendezvous with Destiny: A History of Modem American Reform. Chicago: Ivan R. Dee, 2001. Pp. 347, 348, 349; Leuchtenburg W Franklin D. Roosevelt and the New Deal. N. Y: Harper and Row, 1963. P. 87.

Carney. Big Ripoff. P. 46; Brinkley A. The End of Reform: New Deal Liberalism in Recession and War. N. Y: Vintage, 1996. P. 37.

Diggins J. Mussolini and Fascism: The View from America. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1972. P. 164; Welk W. Fascist Economic Policy and the N.R.A // Foreign Affairs. 1933. Oct. Pp. 98-109. Я не стал приводить здесь бесчисленное количество аналогичных комментариев коммунистов и радикальных социалистов из Соединенных Штатов, потому что многие считали, что «Новый курс» является фашистским. Кроме того, благодаря сталинской доктрине социал-фашизма красные и другие американские социалисты были обязаны говорить так, даже если они придерживались иного мнения. Но достаточно сказать, что все они, начиная от Нормана Томаса и заканчивая рядовыми членами партии, неоднократно с презрением называли Гувера и Рузвельта фашистами.

Когда Брокуэй посетил Соединенные Штаты, он еще больше уверился в том, что политика Рузвельта была фашистской. Особенно его ужаснули трудовые лагеря Гражданского корпуса охраны природных ресурсов, создание которых «немедленно наводит на мысль о лагерях службы труда в фашистской Германии. Возникает тревожное предчувствие, что американские лагеря, подобно немецким, сразу же будут преобразованы из гражданских в военные при угрозе войны или смены власти и что для военных властей, в распоряжении которых они находятся, их потенциальное военное значение является приоритетным». (Malament В. British Labour and Roosevelt’s New Deal: The Response of the Left and the Unions // Journal of British Studies 17. 1978. Spring. No. 2. Pp. 137, 144; см. также: Bottai G. Corporate State and the N.R.A. Foreign Affairs. 1935. July. Pp. 612-624.

McCormick A. Hitler Seeks Jobs for All Germans // New York Times. 1933. July, 10. Pp. 1, 6.

В своем послании 1929 года «О положении в стране» Муссолини хвастался своими успехами в реализации концепции корпоративного государства:

Bosworth R. J. B. Mussolini’s Italy: Life Under the Fascist Dictatorship, 1915-1945. N. Y.: Penguin, 2006. P. 311.

Kingdon F. That Man in the White House: You and Your President. N. Y: Arco, 1944. P. 120; Burns H. The American Banking Community and New Deal Banking Reforms, 1933-1935. Westport, Conn.: Greenwood, 1974. P. 100; Schoenbaum D. Hitler’s Social Revolution: Class and Status in Nazi Germany, 1933-1939. N. Y: Norton. 1980. Pp. 25-26.

Rerum Novarum (лат.) — дословно: «новых явлений, вещей», от первых слов энциклики: «Однажды пробуждено желание нового...» — энциклика Папы Римского Льва XIII от 15 мая 1891 г. Открытое письмо, адресованное всем епископам Римско-католической церкви, в котором обращалось внимание на положение рабочего класса.

Gleichschaltung (нем.) — унификация, приобщение к господствующей идеологии. — Примеч. перев.

Manchester W. The Arms of Krupp: The Rise and Fall of the Industrial Dynasty That Armed Germany at War. N. Y: Back Bay Books, 2003. P. 152.

Proctor R. The Nazi War on Cancer. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2000. P. 38.

Koonz C. The Nazi Conscience. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2003. P. 73.

Baird J. From Berlin to Neubabelsberg: Nazi Film Propaganda and Hitler Youth Quex / Historians and Movies: The State of the Art / Part 1 / special issue // Journal of Contemporary History 18. 1983. July. No. 3. P. 495; Goddard P. The Subtle Side of Nazi Propaganda Machine. Toronto Star. 1996. Jan., 19. P. D4.

Proctor. Nazi War on Cancer. P. 138.

Chase S. The Economy of Abundance. N. Y: Macmillan, 1934. P. 313. Прогрессивный экономист Джон Коммонс говорил, что новая система инициативных групп и торговых ассоциаций, созданная в рамках «Нового курса», тождественна «профессиональному парламенту американского народа, который является более представительным, чем избираемый территориальными единицами Конгресс. Они являются неофициальными американскими коллегами “корпоративного государства” Муссолини, итальянского профессионального государства» (см.: Harris J. R. Commons and the Welfare State // Southern Economic Journal 19. 1952. Oct. No. 2. Pp. 222-233; Higgs. Crisis and Quasi-Corporatist Policy-Making).

Alter J. The Defining Moment: FDR’s Hundred Days and the Triumph of Hope. N. Y.: Simon and Schuster, 2006. P. 185.

Пока еще было неясно, придут ли нацисты к власти в Германии, Густав Крупп, глава огромного и печально известного оружейного концерна, дал указания своему шоферу обращать внимание, в какой руке он держит перчатки, когда возвращается со встреч с различными политическими лидерами. Если Крупп нес перчатки в правой руке, водитель должен был изобразить традиционное прусское приветствие (щелкнуть каблуками и коснуться шляпы). Если перчатки были в левой руке, водителю было поручено отдавать ему честь со словами «хайль Гитлер», что Густав делал с равным удовольствием. Крупп, как и большинство ведущих бизнесменов и промышленников Германии, не любил Гитлера и нацистов. Более того, Крупп, который впоследствии был справедливо привлечен к ответственности за военные преступления в ходе Нюрнбергского процесса, присоединился к другим влиятельным представителям деловых кругов в попытке предотвратить назначение Гитлера на должность канцлера. Но когда стало ясно, что история на стороне нацизма, немецкие бизнесмены стали поддерживать новый режим.

Alvarez L. An ‘Icon of Technology’ Encounters Some Rude Political Realities // New York Times. 1998. March, 4. P. D4.

Содержание платформы нацистской партии можно найти в Интернете по адресу: http://www.hitler.org/writings/programme. Несколько страниц в книге Алана Бринкли «Голоса протеста» (Voices of Protest) посвящены обсуждению причин ярости, которую вызывали у людей универмаги. Главная проблема заключалась в том, что крупные торговые сети способствовали разорению местных магазинов с широким ассортиментом. Эти магазины играли значимую культурную и финансовую роль в сельских местностях Америки, предлагая, в частности, кредиты фермерам в неурожайные годы. (См.: Brinkley A. Voices of Protest: Huey Long, Father Coughlin, and the Great Depression. N. Y: Vintage, 1983. P. 198).

Steinberg N. New York // Daily News. 2005. Feb., 13.

Примерно 40 процентов (или чуть более 40 миллионов) американских семей имеют по крайней мере одну собаку, и примерно в 35 процентах семей живут кошки (причем у половины из них по две кошки или больше). Подавляющее большинство владельцев домашних животных оплачивают ветеринарные услуги наличными, при этом оформляется минимум документов, очередей почти не бывает, а качество обслуживания высокое. Конкурс в учебных заведениях, где готовят ветеринаров, гораздо выше, чем в медицинских колледжах. Почему? Потому что Конгресс не вмешивается в эту сферу (и не позволяет вмешиваться адвокатам, выступающим в судах первой инстанции). А поскольку правительство не беспокоит ветеринаров, ветеринары не беспокоят правительство.

По мере увеличения числа вопросов, решающихся при участии правительства отдельных штатов, количество лоббистов на уровне штата также многократно увеличивается. Так, например, в штате Нью-Йорк почти четыре тысячи зарегистрированных лоббистов.

Lehmann-Haupt С. A Tale of Tobacco, Pleasure, Profits and Death // New York Times. 1996. April, 15.

Hall C. Unholy Alliance // National Review Online. 2006. April, 12.

По сообщению газеты New York Times, «влиятельные бизнесмены приветствовали вчера с разной степенью энтузиазма радикальные предложения, высказанные президентом Никсоном в воскресенье вечером» (Hershey Jr. R. Psychological Lift Seen//New York Times. 1971. Aug., 17. P. 1).

Clinton K. It Takes a Village. N. Y: Simon and Schuster, 1996. P. 301.

Atari Democrats (англ.) — представители Демократической партии США, считавшие что развитие высоких технологий повлечет за собой экономический рост и появление новых рабочих мест. — Примеч. перев.

Каус (который когда-то работал под началом Райха в Федеральной торговой комиссии, решая задачу, как сформулировать постановление о том, что закрытие завода является «несправедливой торговой практикой») предлагает несколько примеров из сочинений Райха. «Но должны ли мы выбирать между национализмом с нулевой суммой и бесстрастным космополитизмом? — вопрошает Райх. — Нет! Существует третья, более совершенная возможность: положительный экономический национализм». «Американская политическая риторика часто описывает решение этого вопроса в виде привычных противоположностей: или мы оставляем рынок свободным, или правительство контролирует его, — сетует Райх. — Однако существует третий вариант... Два вымысла вносят путаницу в обсуждение экономических изменений в Америке. Первый вымысел — непроизвольное приспособление, в соответствии с которым увольнения не оказывают значительного негативного воздействия. Второй, противоположный вымысел, заключается в том, что люди никогда не приспосабливаются к изменениям, но просто страдают». Сам Райх придерживается «средней, менее конкретной точки зрения», согласно которой «существует много вариантов» прагматичного управления экономикой с участием экспертов, когда капитализм сочетается с социализмом. (Kaus М. The Policy Hustler // New Republic. 1992. Dec., 7. P. 16-23.)

Там же. Р. 20.

Когда Рейган покинул свой пост, президент Джордж Буш-старший с философской точки зрения оказался не готов учитывать нарастающие настоятельные требования по усилению планового начала в экономике, особенно с наступлением рецессии (преувеличенной СМИ для создания значительного политического резонанса). Сторонники промышленной политики в очередной раз вспомнили аргументы в поддержку планируемого экономического процветания, основываясь на моральных эквивалентах войны. «Наши главные соперники сегодня — это не представители вооруженных сил, — заявил Джордж Фишер, председатель Совета по конкурентоспособности при Буше. — Это те, кто реализует экономическую, технологическую и промышленную политику, нацеленную на расширение своей доли на мировом рынке. Таково существующее положение вещей. Политика США должна отражать эту реальность, если мы хотим оставаться мировым лидером и образцом для подражания». Бывший министр обороны США Гарольд Браун призвал к «новому союзу между правительством и промышленностью» для разработки новых технологий. (См.: Phillips К, U.S. Industrial Policy: Inevitable and Ineffective // Harvard Business Review. 1992. July/August.)

Rowan H. Clinton’s Approach to Industrial Policy // Washington Post. 1992. Oct., 11. P. HI; Gigot P. How the Clintons Hope to Snare the Middle Class // Wall Street Journal. 1993. Sept., 24. P. A10.

Такое вмешательство оказывает каскадное влияние на всю экономику, создавая еще более порочные стимулы для еще более тесного взаимодействия между правительством и бизнесом. В силу того, что американские компании обязаны покупать сахар по ценам в два раза выше его стоимости на мировом рынке, большинство крупных потребителей сахара (Coca-Cola, например) используют в безалкогольных напитках вместо сахара кукурузные подсластители. Компания Archer Daniele Midiend производит кукурузный подсластитель в больших объемах, и именно по этой причине она дает много денег политикам, которые поддерживают субсидии на сахар.

Очевидно, что по большей части это маркетинг. Согласно результатам опроса агентства Zogby International, среди клиентов кофеен Starbucks вдвое больше либералов (и женщин).

В то же время республиканцы и мужчины предпочитают кофейни Dunkin’ Donuts. Но не следует упускать из виду, что, если «либералы» обычно пьют кофе в Starbucks, руководство Starbucks заинтересовано в том, чтобы либералов становилось больше, и именно поэтому оно тратит так много денег на образовательные инициативы. (Zogby Consumer Profile Finding: Starbucks Brews Up Trouble for Dunkin’ Donuts: Seattle Chain’s Coffee Preferred by 34% to 30%; ‘Starbucks Divide’ Evident in Age, Politics of Coffee’s Drinkers. 2005. August, 8.; http:// www.zogby.com/news/ReadNews.dbm?ID=1016; (доступ к ресурсу осуществлялся 26 июня 2007 года).

Conversation with Ronald Bailey / Science correspondent // Reason magazine.

Ecomagination — неологизм, образованный от слов ecology — «экология» и imagination — «воображение». — Примеч. перев.

Sullivan N, Schiafo R. Talking Green, Acting Dirty // New York Times. 2005. June, 12. P. 23; The Profiteer: Jeff Immelt // Rolling Stone; http://www.rolling-stone.com/politics/story/8742315/the_profiteer/ (доступ к ресурсу осуществлялся 18 марта 2007 года).

См.: http://www.ceousa.org/pdfs/eeoctestimony5-06.pdf (доступ к ресурсу осуществлялся 8 мая 2007 года).

В оригинале: Hooters girls. Суть в том, что основой имиджа ресторана является сексапильность официанток. — Примеч. перев.

Принцип «прав штатов» был выражен в преамбуле Конституции конфедерации фразой «каждый штат действует суверенно и независимо». В соответствии с принципом «прав штатов» чувство преданности штату превалирует над общенациональным патриотизмом.

Interview on Fresh Air // National Public Radio. 2005. Oct, 18.

Woodward К. Soulful Matters //Newsweek. 1994. Oct., 31. P. 22.

Там же. Джонс продолжает принимать участие в ее жизни. Во время скандала с Левински он снова обратил внимание Клинтон на проповедь Тиллиха «Вера в действии» (Faith in Action) и выступал в роли духовного наставника во время ее предвыборной кампании 2000 года, когда она баллотировалась в Сенат.

Мне не удалось найти каких-либо упоминаний о том, что Оглсби является богословом. Его статья по утверждению еженедельника Newsweek, называлась «Изменение или сдерживание» (Change or Containment). На самом деле она была озаглавлена «Мировая революция и американская политика сдерживания» (World Revolution and American Containment), точно так же, как одна из брошюр СДО. Эта ошибка может быть обусловлена тем, что Оглсби в соавторстве со специалистом в области идеологии освобождения Ричардом Шолом написал книгу под названием «Сдерживание и изменение» (Containment and Change). Клинтон заявила Newsweek: «Это была первая вещь против войны во Вьетнаме, которую мне довелось прочитать». В это сложно поверить, поскольку даже если бы она не читала ничего, кроме журнала motive, статья Оглсби вряд ли была первой публикацией против войны во Вьетнаме в этом журнале (он приобрел известность благодаря своим советам молодым людям скрываться от призыва в Швеции). Со временем Оглсби стал «новым левым» либертарианцем, считая, что «новые левые» и «старые правые» являются родственными душами или по крайней мере должны быть таковыми.

«Я осуждаю членов андских племен, которые убивают сборщиков налогов, не больше, чем мятежников, устроивших бунты в Уоттсе и Гарлеме или представителей организации Deacons for Defense and Justice. Их действия являются оборонительными и ответными, и в культурном плане они оказываются оправданными, хотя факт применения насилия против невинных людей не перестает ужасать нас. Именно Оглсби высказал идею, что СДО следует отправить «бригады» на Кубу в знак солидарности с социалистическим режимом. (Brock D. The Seduction of Hillary Rodham. N. Y.: Free Press, 1996. P. 18.)

Woodward. Soulful Matters. P. 22.

Rodham H. 1969 Student Commencement Speech / Wellesley College. 1969. May, 31; http://www.wellesley.edU/PublicAffairs/Commencement/1969/053169hillary.html (доступ к ресурсу осуществлялся 19 марта 2007 года).

Последние комментарии взяты из стихотворения, написанного одним из студентов:

Finks D. Organization Man // Chicago Tribune Magazine. 1985. May, 26. P. 21.

Нейдеризм — движение в защиту интересов потребителей, названное по имени его основателя Р. Нейдера. — Примеч. перев.

Strength Through Misery // Time. 1966. March, 18.

Alinsky S. Rules for Radicals: A Pragmatic Primer for Realistic Radicals. N. Y.: Vintage, 1972. P. XXI.

Там же. Pp. 4, 21, 13.

Будучи специалистом в области права, Райх довольно рано (в 32 года) стал профессором Йельской школы права, где он преподавал Хиллари и Биллу Клинтонам, в частности, конституционное право. В преддверии своего сорокового дня рождения он принял приглашение студентов провести лето в Беркли в 1967 году, которое оказалось «летом любви». Он вернулся в Йельскую школу длинноволосым гуру, носившим брюки клеш и нитку бус на шее. Он отказался от всех традиционных догм, в том числе и от академической строгости. Студенты прозвали один из его курсов «детским садом-2», потому что во время лекций можно было читать и заниматься всем, чем угодно. Его книга «Озеленение Америки» (The Greening of America), опубликованная в 1970 году, не имела отношения к природоохранной деятельности, как можно было предположить из ее названия, но представляла собой квазирелигиозный трактат о необходимости развития американского общества для достижения «сознания третьего уровня». В своей книге Райх утверждал, что политические изменения должны стать конечной стадией «революции» сознания третьего уровня. Политическим изменениям должны были предшествовать изменения в культуре, которые становились возможными после изменения сознания отдельных личностей. Для самого Райха преобразование сознания потребовало отказа от преподавания в Йельской школе права и путешествия в качестве «волшебника», как он называл себя, в поисках смысла и подлинности по сомнительным заводям калифорнийской контркультуры. Многие «новые левые» пошли по его стопам.

Далее утверждалось: «В настоящее время необходимо найти новые рубежи, которые будут способствовать продолжению экспериментов, среду, относительно свободную от традиционных моделей социальной и политической организации. Эксперименты с наркотиками, сексом, индивидуальным образом жизни или радикальными риторикой и действиями в рамках общества в целом являются недостаточной альтернативой. Требуется тотальное экспериментирование. Новые идеи и ценности должны быть перенесены из сознания в реальность». (Wattenberg D. The Lady Macbeth of Little Rock//American Spectator 25. 1992. Aug. No. 8.)

Жена Тройхафта Джессика Митфорд была коммунисткой, занимавшейся журналистскими расследованиями. Она известна как автор книги «Американский способ смерти», раскрывающей тайны американского сектора ритуальных услуг. Родившись в аристократической британской семье, она была типичной девушкой из высших слоев общества, тяготевшей к мятежному радикализму. Обе ее сестры придерживались таких же радикальных воззрений. Они открыто поддерживали нацистов, а одна из них, Диана, вышла замуж за Освальда Мосли, основателя Британского союза фашистов. Другая, Юнити Митфорд, была вынуждена покинуть страну, разгневанная тем, что Великобритания собиралась воевать с таким прогрессивным лидером, как Гитлер. Диана и Освальд были заключены в тюрьму на время войны. Освальд, конечно же, всегда считал себя человеком из стана левых: «Я не являюсь представителем правых сил и никогда им не был, — заявил Мосли в 1968 году. — Раньше я занимал позицию в левом лагере, а теперь нахожусь в центре политики». Джессика Митфорд между тем оставалась преданной принципам сталинизма в течение всей своей жизни. Когда венгерских борцов за свободу смели советские танки, она сказала, что «фашистские предатели» получили по заслугам.

Аллан Блум писал: «Я видел молодых, а также пожилых людей, которые являются хорошими преданными либерал-демократами, сторонниками мирных и мягких мер в политике, и в то же время я видел, как они немеют от восторга перед теми, кто угрожает применить или применяет самое чудовищное насилие по любому самому ничтожному поводу. Они смутно чувствуют, что перед ними люди, беззаветно преданные своему делу, чего так не хватает им самим. При этом предполагается, что важна не правда, а способность отстаивать свои принципы». (Bloom A. The Closing of the American Mind. N. Y.: Simon and Schuster, 1987. P. 221).

Kelly M. Things Worth Fighting For: Collected Writings. N. Y.: Penguin, 2004. P. 170. Эта краткая биография «Святая Хиллари» (Saint Hillary), впервые была опубликована 23 мая 1993 года в журнале. Но по причинам, которые некоторым могут показаться подозрительными, ее невозможно найти ни в базе данных Lexis-Nexis, ни в специализированных научных базах данных, ни на веб-сайте New York Times (даже если у вас платная подписка). К счастью, она приводится в посмертном издании книги Келли под названием «Вещи, за которые стоит бороться» (Things Worth Fighting For). Как ни странно и ни прискорбно, редакция New York Times не считает необходимым хранить в своем архиве этот исторический очерк.

Lasch С. Hillary Clinton, Child Saver // Harper’s. 1992. Oct.

Там же.

Burleigh M. The Third Reich: A New History. N. Y: Hill and Wang, 2000. P. 235; Lasch C. Haven in a Heartless World: The Family Besieged. N. Y: Norton, 1995. P. 14. Хотя она вполне убедительно объяснила свою позицию в отношении окружающей среды, следует отметить, что сама Гилман остается сторонницей расистской евгеники.

Джон Тэйлор Гатто пишет:

Burleigh. Third Reich. Р. 236.

Sherrill M. Hillary Clinton’s Inner Politics // Washington Post. 1993. May, 6. P. D1 ; Kelly. Things Worth Fighting For. P. 172.

First Lady Hillary Rodham Clinton / Remarks at University of Texas. 1993. Austin. April, 7; http://www.clinton4.nara.gov/WH/EOP/First_Lady/html/generalspeeches/1993/19930407.html (доступ к ресурсу осуществлялся 18 марта 2007 года).

Horowitz D. Radical Son: A Generational Odyssey. N. Y.: Free Press, 1997. P. 175.

«Семеро из Сиэтла» — группа из семи самых активных членов радикальной антивоенной организации Сиэтлский освободительный фронт, которая была обвинена в подстрекательстве к бунту в здании суда.

Gottlieb T. Book Tour Includes a Political Lesson // Roll Call. 2006. May, 16.

Siegel L. All Politics Is Cosmic //Atlantic Monthly. 1996. June. Pp. 120-125.

Lerner M. The Politics of Meaning: Restoring Hope and Possibility in an Age of Cynicism. Cambridge, Mass.: Perseus Books, 1997. Pp. 13-14.

Tikkun. 1993. May-June.

Lerner. Politics of Meaning. P. 226; Lerner M. Spirit Matters. Charlottesville, Va.: Hampton Roads, 2000. P. 325.

Lerner. Politics of Meaning. P. 58.

Там же. P. 59.

Там же. Рр. 88, 91.

Он упускает из виду, что левые силы всегда стремились создавать сообщества; что правые движения, о которых он говорит, не обязательно могут быть фашистскими; а также что он применяет классическую либеральную тактику объявления несогласных «фашистами». Более того, Лернер пишет: «Делегитимизация понятия “мы”, обозначавшего людей, которые могли бы действовать во имя высокой нравственной цели и получить ценные в этом отношении результаты, является целью номер один консервативных сил во влиятельных политических и деловых кругах Америки» (там же. Р. 318).

В первой книге он предлагает интересную интерпретацию либеральной истории, призванную убедить либералов вернуться к миссии старого прогрессивного социального евангелизма. «Когда фашизм окреп, — пишет он, — американские представители религиозного левого фронта отказались от социального евангелизма, который они исповедовали перед началом Второй мировой войны, и соответственно от надежд на планомерное движение к царству Божьему». Ответственность за этот шаг он возлагает на богослова Рейнгольда Нибура, который убедил либералов отнестись к угрозе нацизма серьезно. «Для Нибура и христианских реалистов, которые сплотились вокруг его работ, греховность была связана с ограниченностью любой политики, направленной на глобальные социальные изменения, согласием с несправедливостями капиталистического общества и поддержкой “холодной войны”». Христианские «реалисты» способствовали укреплению индивидуализма, убрав социальные движения из фокуса религиозной энергии. (Lerner М. The Left Hand of God: Taking Back Our Country from the Religious Right. N. Y: HarperCollins, 2006. P. 164.)

Lerner. Politics of Meaning. Pp. 219, 283.

Ni droite ni gauche! (фр.) — «Ни левый, ни правый!» — Примеч. перев.

«Речь о национальном недуге» Д. Картера 1979 г. поставила под сомнение «американскую мечту».

Сиддхартха Гаутама (563-483 до н.э.) — ключевая фигура в буддизме.

Krauthammer C. Home Alone 3 : The White House // Washington Post. 1993. May, 14. P.A31.

By the Dawn’s Early Light // National Review. 1990. Jan., 22. P. 17.

Lear N. A Call for Spiritual Renewal // Washington Post. 1993. May, 30. P. Cl.

Dewey J. What I Believe / Forum 83. 1930. March. No. 3. Pp. 176-182 // Pragmatism and American Culture / Ed. G. Kennedy. Boston Heath. 1950. P. 28; Hitler A. Hitler’s Table Talk / transi N. Cameron and R. H. Stevens / Introduction and preface by Hugh Trevor Roper. N. Y.: Enigma Books, 2000. P. 143.

В 1996 году О’Рурке заявил, что книга «Нужна целая деревня» является фашистским трактатом. Он писал:

Clinton H. It Takes a Village. N. Y: Simon and Schuster, 1996. P. 13.

Там же. Р. 14.

Lear. Call for Spiritual Renewal. P. C7.

Clinton. It Takes a Village. P. 20.

Там же. Pp. 299, 301.

Gigot P. How the Clintons Hope to Snare the Middle Class // Wall Street Journal. 1993. Sept., 24. P. A10.

Fineman H. Clinton’s Brain Trusters // Newsweek. 1993. April, 19. P. 26.

Weisberg J. Dies Ira: A Short History of Ira Magaziner // New Republic. 1994. Jan., 24. P. 18. Даже шведскому посольству, запросившему копию от имени журнала Fortune, не удалось получить ее.

Rauch J. Robert Reich, Quote Doctor // Slate. 1997. May, 30; http://www.slate.com/?id=2447 (доступ к ресурсу осуществлялся 19 января 2007 года); см. также: Scheer R. What’s Rotten in Politics: An Insider’s View // Los Angeles Times. 1997. April, 29.

Rauch. Robert Reich, Quote Doctor; см. также: Reich R. Robert Reich Replies // Washington Post. 1997. June, 5. P. A21; Hazlett T. Planet Reich: Thanks for the Memoirs // Reason. 1997. Oct. P. 74.

Chait J. Fact Finders: The Anti-dogma Dogma // New Republic. 2005. Feb., 28; Schneider H. Making the Fascist State. N. Y.: Oxford University Press, 1928. P. 67.

Lippmann W. The Good Society. New Brunswick, N. J.: Transaction, 2004. P. 92; Clinton. It Takes a Village. P. 200.

Kaus M. The Godmother // New Republic. 1993. Feb., 15. P. 21; Hymowitz K. The Children’s Defense Fund: Not Part of the Solution // City Journal 10. 2000. Summer. No. 3. Pp. 32-41.

Bovard J. Freedom in Chains: The Rise of the State and the Demise of the Citizen. N. Y.: St. Martin’, 2000. P. 68, со ссылкой на: U.S. Department of Agriculture, Food and Nutrition. 1972. Feb.

Hymowitz. Children’s Defense Fund. Pp. 32-41.

Lasch. Hillary Clinton, Child Saver; Clinton H. Address to the General Conference. 1996. April, 24; http://www.gcah.org/GC96/hilltext.html (доступ к ресурсу осуществлялся 6 февраля 2007 года).

Clinton. It Takes a Village. Pp. 314, 315.

Williams J. Big Food’s Real Appetites // Nation. 2002. May, 6; Russert T. CNBC. 2000. June, 10.

Nomination of Janet Reno // White House. 1993. Feb., 11 ; http://www.presidency.ucsb.edu/ws/index.php?pid=47044&st=&stl (доступ к ресурсу осуществлялся 6 февраля 2007 года); Reno J. Remarks to Justice Department Employees. Washington, D.C. 1993. April, 6.

Clinton. It Takes a Village. Pp. 82, 113.

Lasch. Hillary Clinton, Child Saver.

Clinton. It Takes a Village. Pp. 45, 63, 88-89.

Там же. P. 83.

Там же. Рр. 233, 132.

O’Beirne К. The Kids Aren’t Alright // National Review. 2003. Sept., 1; O’Beirne K. Women Who Make the World Worse: And How Their Radical Feminist Assault Is Ruining Our Schools, Families, Military, and Sports. N. Y.: Penguin, 2006. Pp. 36-38.

Гретхен Риттер, возглавляющая программу женских исследований в Техасском университете, также пишет, что матери, которые остаются дома, чтобы заботиться о своих детях, подобны бездельникам, которые отказываются «приносить обществу пользу в качестве специалистов и общественных деятелей» (Ritter G. The Messages We Send When Moms Stay Home // Austin American-Statesman. 2004. July, 6. P. A9).

O’Beirne. Women Who Make the World Worse. P. 40.

Простая карточная игра. — Примеч. перев.

Clinton. It Takes a Village. P. 189.

Там же. Pp. 169, 239.

Bryan W. Omaha World-Herald. 1892. Sept., 23 (цит. no: Coletta P. William Jennings Bryan. Vol. 1. Lincoln: University of Nebraska Press, 1964. P. 75; Morgan H. W. From Hayes to McKinley: National Party Politics, 1877-1896. Syracuse, N. Y.: Syracuse University Press, 1969. P. 496.

Kershaw I. The «Hitler Myth»: Image and Reality in the Third Reich. N. Y: Oxford University Press, 1987. P. 73.

Kolbert E. Running on Empathy // New Yorker. 2000. Feb., 7. P. 36.

Bovard. Freedom in Chains. P. 19.

The Real Hillary Just Stood Up // New York Post. 2004. June, 30. P. 30; Fagan A. Inside Politics // Washington Times. 2004. June, 30. P. A07.

Фраза «Сообщество, основанное на реальности» стала лозунгом для левых и либеральных блоггеров начиная с 2004 года. Она обычно используется для высмеивания президента Джорджа Буша и его политики. Она взята из статьи Рона Саскинда, опубликованной в журнале New York Times Magazine 17 октября 2004 года, где цитируются слова неназванного помощника Джорджа Буша:

Речь Гитлера цит. по: Evans R. The Third Reich in Power, 1933-1939. N. Y.: Penguin, 2005. P. 257.

Miller J. Banning Legos // National Review Online. 2007. March, 27.

«Мертвые белые европейские мужчины» — термин из лексикона «культурных релятивистов» в американской системе высшего образования. Так американские «реформаторы» уничижительно именуют классиков мировой литературы, философской и научной мысли, оказавших влияние на американскую культуру.

В отечественном прокате фильм вышел под названием «С меня хватит!».

Интересно отметить, что в разгар борьбы за культуру президент Америки Улисс Грант пролоббировал конституционную поправку, которая запрещала преподавание «сектантских принципов» во всех школах, получающих государственную помощь, и объявляла, что «все церковное имущество» подлежит налогообложению (см.: Rabkin J. The Supreme Court in the Culture Wars // Public Interest. 1996. Fall. Pp. 3-26).

Важно понять, как протестантизм в Германии был искажен под влиянием национализма и социализма, во многом так же, как в Америке, он пострадал от действий прогрессивистов. Исследования, проведенные в 1898 и 1912 годах, показали, что большинство немецких рабочих не верили в Бога, но почти все считали, что Иисус является «истинным другом рабочих». «Если бы Иисус был жив сегодня, — предположил один рабочий, — он, несомненно, был бы социал-демократом, возможно, даже лидером и депутатом рейхстага» (Burleigh М. Earthly Powers: The Clash of Religion and Politics in Europe from the French Revolution to the Great War. N. Y.: HarperCollins, 2005. P. 268). У немарксистов нация являлась объектом религиозного пыла в большей степени, чем класс. Адольф Штекер, придворный проповедник Вильгельма II, был в первых рядах и оказал непосредственное влияние на Гитлера и национал-социализм. Штекер осуждал капитализм отчасти вследствие имманентно присущего ему «еврейства». Он выступал за коммуны рабочих и за щедрое государство всеобщего благосостояния. Он также требовал введения расовой квоты для университетов и других профессий, а затем основал одну из первых антисемитских партий в Германии, Христианско-социальную рабочую партию. Процесс превращения германизма в религию получил символическое завершение, когда появилась другая партия, изменившая слово «христианская» на «национальная» — нацисты.

Hitler’s Table Talk. P. 59.

Rauschning H. The Voice of Destruction. N. Y.: Putnam, 1940. P. 50.

Среди других официальных праздников были День памяти героев, День партии рейха, День рождения фюрера (конечно же) и Национальный фестиваль немецкого народа. День зимнего солнцестояния, посвященный прославлению немецкого превосходства, заменил Рождество. День памяти павших в борьбе за победу нацизма, сопровождавшийся множеством языческих ритуалов, пришел на смену традиционному Дню поминовения.

Drake W. God-State Idea in Modern Education // History of Education Quarterly 3. 1963. No. 2. June. P. 90.

Conway J. The Nazi Persecution of the Churches, 1933-45. N. Y.: Basic Books, 1968. Pp. 76-77; Koonz C. Mothers in the Fatherland: Women, the Family, and Nazi Politics. N. Y.: St. Martin’s, 1987. P. 230.

Песня продолжается:

(Veith Jr. G. Modem Fascism: The Threat to the Judeo-Christian Worldview. St. Louis: Concordia. 1993. P. 67)

Там же. Pp. 94, 102.

Там же. Р. 138.

Price J. Harvard Professor Argues for ‘Abolishing’ White Race // Washington Times. 2002. Sept., 4. P. A05.

Rosenberg A. The Myth of the Twentieth Century; см.: http://web.archive.org/web/20020603084225/www.ety.com/HRP/booksonline/mythos/mythosblchap03.htm (доступ к ресурсу осуществлялся 10 июля 2007 года); Ryback Т. Hitler’s Forgotten Library // Atlantic Monthly. 2003. May.; Hitler A. Mein Kampf / Transi. R. Manheim. Boston: Houghton Mifflin, 1999. P. 454.

Steinern G. Revolution from Within: A Book of Self-Esteem. Boston: Little, Brown, 1993. P. 133; см. также: RieffD. Designer Gods // Transition. 1993. No. 59. Pp. 20-31.

LeBor A., Boyes R. Seduced by Hitler. Naperville, 111.: Sourcebooks, 2001. P. 119.

Kaelin E. Heidegger’s «Being and Time»: A Reading for Readers. Tallahassee: University Presses of Florida, 1988. P. 58; Veith. Modem Fascism. Pp. 119, 124.

Sternhell Z. The Birth of Fascist Ideology: From Cultural Rebellion to Political Revolution / Transi. D. Maisel. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1994. P. 28.

Цит. no: Harrington R. The Good, the Bad, and the Bee-Bop // Washington Post. 1988. Oct., 17. P. Bl.

Сидни Блюменталь (Sidney Blumental, р. 1948) — бывший советник президента Клинтона, режиссер-документалист, лауреат премий «Оскар» и «Эмми».

Hitler’s Table Talk. P. 353.

Kershaw I. Hitler, 1889-1936: Hubris. N. Y.: Norton, 2000. P. 348; Lively S., Abrams K. The Pink Swastika: Homosexuality in the Nazi Party. Keizer, Ore.: Founders, 1995. P. VII.

Wolfe T. Hooking Up. N. Y.: Picador, 2000. P. 140.

Gore A. Earth in the Balance: Ecology and the Human Spirit. Boston: Houghton Mifflin, 2000. Pp. 220-221, 336.

См.: Michael Crichton’s Commonwealth Club speech in 2003: http//www. crichton-official.com/speeches/speeches_quote05.html; см. также: Steven Landsburg’s Armchair Economist: Economics and Everyday Life. N. Y: Free Press, 1993; Goldscheider E. Witches, Druids, and Other Pagans Make Merry Again // New York Times. 2005. May, 28, P. B7; Nelson R. Tom Hayden, Meet Adam Smith and Thomas Aquinas // Forbes 1990. Oct., 29; Milbank D. Some Heated Words for Mr. Global Warming. Washington Post. 2007. March, 22. P. A02.

Rees-Mogg W. And Yet the Band Plays On // Times (London). 1994. May, 26.

Lauer M. Countdown to Doomsday // Sci-Fi Channel. 2006. June, 14.

См.: Staudenmaier P, Fascist Ecology: The ‘Green Wing’ of the Nazi Party and Its Historical Antecedents; http://www.spunk.org/texts/places/germany/spOOl 630/peter.html (доступ к ресурсу осуществлялся 8 мая 2007 года).

Там же.

Robert N. Proctor, The Nazi War on Cancer. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2000. P. 139.

К числу известных сыроедов (или членов движения за употребление «живой пищи») относятся Деми Мур, Вуди Харрельсон, Эд Нортон и Анджела Бассетт (Hitler’s Table Talk. P. 443).

См., например: http://www.peta.org/about/whyanimalrights.asp и Oliver С. Don’t Put Animal Rights Above Humans // USA Today. June 11. 1990. P. 10A.

См.: Sullum J. What the Doctor Orders // Reason. Jan. 1996; Sullum J. An Epidemic of Meddling // Reason. 2007. May.

Proctor, Nazi War on Cancer. P. 120; Sullum J. To Your Health! // National Review. 1999. Sept., 13.; Goldberg J. Gaiam Somebody! //National Review. 2001. March, 19.

EnviroKidz — неологизм, образованный путем соединения двух слов: enviro (от environment, т. е. «окружающая среда» и kidz (от kids, т. е. «дети»). — Примем, перев.

Gertner J. The Virtue in $6 Heirloom Tomatoes // New York Times Magazine. 2004. June, 6.

Историк из Принстонского университета Шон Виленц пишет:

Это описание в основном верно, однако Виленц абсолютно неправ в одном: на самом деле Бьюкенен не испытывает и никогда не испытывал ненависти к государству всеобщего благосостояния. Это серьезное искажение.

Ivins М. Notes from Another Country // Nation. 1992. Sept., 14.

Эти и другие цитаты взяты из статьи Рамеша Поннуру (Ponur R. A Conservative No More // National Review. 1999. Oct., 11). Я очень признателен Поннуру за массу полезной информации о Бьюкенене и за эту статью в частности.

For Buchanan on Zhirinovsky (см.: The Death of the West. N. Y.: St. Martin’s, 2002. P. 18. On Euro-Americans, cm.: The Disposition of Christian Americans. 1998. Nov., 27; http://www.buchanan.org/pa-98-1127.html и Un-American Ivy League // New York Post. 1999. Jan., 2.

См.: Ponnuru. A Conservative No More.

Речь идет о подполковнике Теодоре Рузвельте, который был заместителем командира полка «мужественных всадников» [Rough Riders]. — Примеч. перев.

См.: Brooks D. Politics and Patriotism: From Teddy Roosevelt to John McCain // Weekly Standard. 1999. April, 26.; Lowry R. TR and His Fan // National Review. 2000. Feb., 7; Brooks D. A Return to National Greatness: A Manifesto for a Lost Creed // Weekly Standard. 1997. March, 3; Judis J. Are We All Progressives Now? //American Prospect. 2000. May, 8.

Ponnuru R. Swallowed by Leviathan: Conservatism Versus an Oxymoron: ‘Big-Government Conservatism’ // National Review. 2003. Sept., 29.

Barnes F. Rebel-in-Chief: Inside the Bold and Controversial Presidency of George W. Bush. N. Y.: Three Rivers Press, 2006 (см. также: Russen N. Interview // CNBC. 2006. Jan., 28).

См.: Huntington S. Conservatism as an Ideology // American Political Science Review 51. 1957. June; Hayek F. Why I Am Not a Conservative // The Constitution of Liberty. Chicago: University of Chicago Press, 1960.

См.: Goldberg J. A Lib-Lib Romance // National Review. 2006. Dec., 31.

В русском издании: «Тайная история американских левых сил от Муссолини до Обамы».

«Записки федералиста» — сборник из 85 коротких эссе, составленный в 1787-1788 гг. в то время молодыми защитниками новой Конституции США Александром Гамильтоном (Alexander Hamilton), Джеймсом Мэдисоном (James Madison) и Джоном Джеем (John Jay) с целью уговорить конвент Нью-Йорка ратифицировать только что разработанный проект Конституции. По настоящее время эти эссе остаются самым авторитетным комментарием к данному документу.

«Билль о правах» — первые 10 поправок к Конституции США 1787 г., принятые Конгрессом под давлением широких народных масс в 1789 г.

Опра Уинфри (Oprah Winfrey, р. 1954) — известная американская актриса и ведущая ток-шоу «Шоу Опры Уинфри».

Рыцарь-джедай — персонаж кинофильма «Звездные войны».

Редактор журнала Time Ричард Стенгел заявил каналу MSNBC: «Мне кажется, что с тех пор, как я вернулся в этот журнал, я чувствую, что для журналиста очень важно иметь свой взгляд на вещи. Не всегда можно просто сказать “с одной стороны, с другой стороны”, а решать вам. Люди доверяют нам принимать решения. Мы эксперты в своем деле. Поэтому я подумал, знаете ли, если что-то вызывает у нас на самом деле сильные эмоции, почему бы не сказать об этом».

Между прочим, такая аргументация со стороны представителей правых сил всегда оказывается недопустимой. Когда правые заявляют, что расизм старшего поколения консерваторов не имеет ничего общего с современным консерватизмом, либералы смеются, словно это утверждение является абсурдным. Более того, представьте себе, что Майк Хакаби позаимствовал страницу из книги Хиллари Клинтон и заявил, что он больше не называет себя консерватором. Теперь он использует слово «конфедерат». Отмахнулись бы эти либералы от такой небылицы? Или же они чудесным образом снова открыли бы для себя значимость истории и важность слов?