Понятно, что в краткосрочной перспективе ситуация для России будет складываться не слишком благоприятно. На предстоящем заседании Совета Безопасности ООН расклад останется прежним: восторжествует версия о преступнике Асаде, применившем химоружие, а от аргументов России, как обычно, отмахнутся. Но, как я уже говорил, в долгосрочной перспективе электорально зависимым западным элитам придется так или иначе признать, что на сей раз Америка не просто перегнула палку, а совершила нечто такое, что находится вообще за пределами добра и зла. В европейских обществах такие подозрения уже давно являются массовыми, и игнорировать общественные настроения традиционная либеральная политическая элита Европы не сможет бесконечно.
У нынешней ситуации есть и донбасский аспект. Многие не слишком искушенные граждане заговорили о том, что Трамп, посчитав необходимым снять с себя подозрения в слишком некритическом отношении к России, следующим своим шагом поддержит операцию АТО, которую проводит Киев. Дескать, он передаст Украине летальное оружие и инициирует новый виток военных действий на Донбассе.
Мне эти опасения тоже не кажутся слишком обоснованными, разве что президент США решится прикрыть одну чудовищную глупость другой. В непрямом боевом контакте у России гораздо больше свободы для маневра, и ей есть чем ответить на эскалацию военных действий в опекаемых ею мятежных народных республиках. Но в целом, конечно, положение, хотя оно и открыло для Москвы значительные дипломатические возможности для дискредитации администрации Трампа, стало куда более тревожным и взрывоопасным.
Так что Москве нужна сосредоточенность особого рода и расчет каждого шага, чтобы случайно не спровоцировать уже ничем не ограниченное буйство американского президента.
Исторические уроки совести мира
Известная работа Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» описывает влияние протестантизма на формирование особой религиозной идеологии, на которой зиждется современный западный капитал.
Я специально говорю об идеологии, поскольку протестантизм — это извод христианства, который покушается на базовую для религии ценность неотмирности человеческой души. А душа не может, да и не имеет права пытаться стяжать себе земные дары так, как будто она сможет унаследовать их вместе с дарованной ей господом вечностью. Капитал бережлив, расчётлив, трудолюбив, устанавливает обязательные для всех правила игры, он извлекает доход так, как будто бы это есть завет господа человеку.
Вне всяких сомнений, трудолюбие — это добродетель, однако, будучи поставлена выше других добродетелей — человеколюбия, сострадания, — она способна превратиться в истинного монстра, который пожирает человеческую душу, как рождественский пряник, оставляя на её месте лишь жалкую россыпь маковых росинок.