Вечная утопия

На страницахъ этой книги мы имѣемъ въ виду представить описаніе счастливой, всѣмъ изобилующей страны, не той, которая изображается въ дѣтскихъ сказкахъ, и гдѣ первенствующее мѣсто занимаютъ лакомства и жареные рябчики, но той счастливой страны, гдѣ будутъ работать возможно меньше и гдѣ, не смотря на это, всѣ будутъ въ изобиліи пользоваться всевозможными благами. И на самомъ дѣлѣ, существуютъ сказки, которыя оставляютъ далеко позади себя этотъ дѣтскій идеалъ, разсказы, которые рисуютъ предъ нами совершенное государство, государство, имѣющее чудесную конституцію и непогрѣшимые органы правленія, организацію, удовлетворяющую всѣмъ общественнымъ и экономическимъ потребностямъ. Въ настоящее время опять возрождается стремленіе разгадать этотъ идеалъ, описать его, и взоры устремляются то къ прошлому, къ потерянному раю, то къ грядущимъ вѣкамъ—къ тому счастливому будущему, которое наступитъ въ третьемъ тысячелѣтіи и которое создастъ рай на землѣ во всемъ его блескѣ и великолѣпіи. Задача историка въ этомъ случаѣ заключается въ томъ, чтобы вы-

звать изъ забвенія фантастическія мечты о совершенномъ государствѣ, занимавшія мечтателей прошедшихъ вѣковъ и часто возбуждавшія общественную мысль. Такова цѣль этой книги.

Кто полагаетъ, что соціалистическія и коллективистическія картины или каррикатуры будущаго, которыми наводняютъ въ настоящее время книжный рынокъ, представляютъ собою что-то новое, увидятъ, что они ошибаются, а кто слыхалъ объ Утопіи Томаса Мора или о другихъ аналогичныхъ сочиненіяхъ, будетъ, можетъ быть, пораженъ тѣми крайностями, которымъ постоянно предавалось человѣческое воображеніе. Это сочиненіе можно было бы озаглавить: исторія политико-экономическихъ романовъ; оно имѣетъ главнымъ образомъ научный характеръ. Профессоръ литературы, исторіи религій, политической экономіи, конституціоннаго права, философіи и т. д., или только докторъ философіи, посвятившій себя научнымъ изслѣдованіямъ, или даже просто любитель, будутъ въ качествѣ профессіональныхъ ученыхъ удовлетворены, благодаря, библіографическимъ указаніямъ ^>1), приводимымъ въ этомъ сочиненіи (см. въ концѣ), изъ которыхъ они увидятъ, что- Сюдръ, Рейбо, Моль и многіе другіе не менѣе извѣстные писатели вполнѣ тщательно изучены. Но и читатель, не принадлежащій ни къ одной изъ этихъ категорій, также найдетъ для себя въ нашей книгѣ занимательное чтеніе; въ этомъ сочиненіи авторъ имѣетъ въ виду интересы всѣхъ, и нѣтъ такого человѣка, который не могъ бы быть заинтересованъ тѣмъ, о чемъ здѣсь разсказывается. Во всѣхъ излагаемыхъ ниже взглядахъ, человѣкъ описывается въ его отношеніяхъ къ государству. Къ государству! этому чудесному существу, котораго мы не можемъ ни видѣть, ни осязать, но которое, далекое отъ того, чтобы, быть простымъ продуктомъ воображенія, является живой реальностью. Рожденіе и воспитаніе, бракъ и смерть, трудъ и собственность, общественная и частная жизнь -- все въ этихъ воззрѣніяхъ представлено въ самыхъ яркихъ краскахъ. Я полагаю поэтому, что, если только изложеніе не будетъ слишкомъ сухимъ, всякому будетъ интересно познакомиться съ характеромъ этихъ утопій отъ 3414 до 5653 года отъ сотворенія міра, т. е. со времени Платона до нашихъ дней. Если однако какой-нибудь доктринеръ (избави Богъ отъ нихъ!) будетъ недоволенъ изложеніемъ, форматомъ или обложкой книги, то пусть онъ знаетъ, что авторъ придерживается того мнѣнія, что наука не зависитъ отъ этихъ внѣшнихъ вещей и не можетъ потерпѣть никакого вреда отъ того, что ее сдѣлаютъ доступной болѣе многочисленной публикѣ. Нилъ ничего не теряетъ ни изъ своей оплодотворяющей силы, ни въ своей глубинѣ отъ того, что онъ періодически заливаетъ обширныя области.