III
Практическая реализация символики монады (как символа киральности) представлена методологией терапии в древневосточной медицине.
Так, в книге «Фитоэргономика» (В.А.Иванченко, А.М.Гродзинский, Т.М.Черевченко и др., 1989) приводятся данные о соответствии древневосточной идеи об уравновешенности «теплых» и «холодных» элементов в рационе здорового человека и современной концепции сбалансированного питания с точки зрения сбалансированности право- и левовращающих изомеров. Авторы пишут, что «в тибетской медицине основой поддержания здоровья считалось оптимальное соотношение «холодных» и «теплых» элементов в организме» (ГЛЛенхобоев, 1979; Н.Ц.Жамалдагбаев, 1980). В тибетской медицине пищевые продукты и лекарственные растения разделялись на три группы: «согревающие», «охлаждающие», «нейтральные». В соответствии с этим ученые Сибирского отделения АН СССР провели исследование экспертных оценок продуктов по восточным представлениям и по результирующей оптической активности водных экстрактов (Г.Л.Ленхобоев, Э.Ю.Кушнеренко, 1983). Были проведены измерения водных экстрактов 178 образцов лекарственных растений и 58 образцов пищевых продуктов. Установлено, что в 88 % случаев экспертная оценка «охлаждающий» совпадала с положительным углом поворота плоскости поляризации плоскополяризованного света, что свидетельствует о преобладании D-изомеров в экстракте. Растения, оцененные экспертом как «согревающие», соответствовали отрицательному углу поворота поляризации на поляриметре (преобладание левовращающих изомеров в растворе). Наконец, нулевые и очень малые углы относились к растениям с оценкой «нейтральный».
Таким образом, и в данном примере, имеющем огромное практическое значение для диетологии и фитотерапии, монада может символизировать идею об уравновешенности и киральности пищевых продуктов и лекарственных средств.
Идея о разделении всех продуктов и лекарств на согревающие, охлаждающие и имеющие уравновешенное естество характерна для всей средневековой медицины. Об этом писали Авиценна в «Каноне врачебной науки», кн. 2, Амирдовлат Амасиаци в книге «Ненужное для неучей», Одо из Мена в книге «О свойствах трав» и другие авторы.
В заключение хотелось бы привести еще один пример, связанный с зеркальной асимметрией. Как известно, в чжэнь терапии существуют два метода введения иглы: тонизирующий и седативный. И тот и другой метод имеет целый набор приемов манипулирования иглой, одним из которых является поворот иглы или вращения иглы. Направление вращения (по часовой стрелке или против) зависит от требуемого эффекта. Если необходима тонизация, то иглу вращают по часовой стрелке, если дисперсия, то против. Некоторые авторы рекомендуют поворачивать иглу по оси до 90°, но не более 180° (И.И.Русецкий, 1962, цит. по Д.М.Табеевой, 1982); Чжу Лянь (1959) рекомендует ограничиться вращением иглы на 180°, а для более сильного раздражения — на 360°; вьетнамские авторы Хоанг Бао Тяу, Ла Куанг Ниеп (1989) рекомендуют для «укрепления» (тонизации) трижды, на разной глубине, девятикратно вращать иглу по часовой стрелке, а для «рассеивания» (дисперсии) трижды, также на разной глубине, шестикратно вращать против часовой стрелки. Все авторы едины во мнении, что направление поворота иглы имеет принципиальное значение для каждого метода воздействия. В связи с этим, возможно, что тонизирующая и седативная точки как объект киральности имеют биофизические, биохимические или морфологические характеристики, каким-то образом связанные с право- и левовращением и, следовательно, определяющие закономерности воздействия на них.