Большинство детей быстро понимают, что проявления гнева только усугубляют ситуацию, и вместо этого у них развивается негодование, которое включает ряд очень важных скрытых аспектов. Иногда ребенку приходится скрывать даже негодование, и как следствие в системе самости возникает процесс, обеспечивающий неведение ребенка об испытываемом им негодовании. Кроме того, я подчеркивал, что, проявляя потребность в заботе о значимых людях, он зачастую вынужден терпеть обиды, тревогу, насмешки и т. д. Таким образом закладывается основа для недоброжелательного отношения к жизни в целом, при котором окружающие люди видятся врагами, и именно в этом состоит самая ужасная трагедия, какая только может случиться в детстве, поскольку такая позиция, как правило, служит серьезным препятствием для приобретения полезного опыта в ходе последующих стадий развития.
В ювенильной эре потребность иметь товарищей обусловливает опасность остракизма. Различия в задатках, способностях, скорости созревания и т. д. детерминируют образование ингрупп и аутгрупп. Под действием этой сегрегирующей тенденции многие школьники чувствуют себя отвергнутыми и страдают из-за низкой самооценки. Большинство людей на ювенильной стадии развития испытывали порожденные контактами в среде ровесников крайне негативные переживания, к которым вполне применим термин «страх остракизма» - страх неприятия со стороны тех, кого они считали образцом для подражания. Для этой эры развития также характерно возникновение пренебрежения, что может серьезно отразиться на уровне самооценки, вызвав ее значительное и устойчивое снижение. Основным источником пренебрежения становится влияние родительской группы, члены которой учат ребенка обращать внимание на недостатки других. Если использование унижения других для поддержания собственной самооценки не претерпит определенных изменений на дальнейших стадиях развития, то тенденция к поведению такого рода неминуемо приведет к весьма неблагоприятным последствиям. Осуществление этой защитной операции на ювенильной стадии развития во многом препятствует адекватному оцениванию личного достоинства человека. Будучи вынужден поддерживать уровень собственной самооценки, подчеркивая несостоятельность окружающих, человек, таким образом, оказывается лишен информации, подтверждающей его собственную ценность; как следствие, он начинает думать: «Я не такая свинья, как он».
Но в то же время он ненавидит свои «слабости», - чувства стыда и вины, свое одиночество, - особенно если он разделяет доктрину трансцендентального могущества воли. Очевидно, что бесчисленное множество людей страдают от иллюзорного культа волевого решения и неотъемлемо сопровождающих это заблуждение последствий, выражающихся в трансцендентально обусловленных вине и самобичевании; а трансцендентальный элемент в данном случае заключается в сверхъестественном характере, приписываемом воле, независимо от того, осознает это человек или нет.