Причину подобного сходства можно объяснить просто: легенды о потопе не попали в Америку через Алеутские острова с буддистами Азии, а опираются на реальное знание народов Америки об Атлантиде.
Атлантида и западный континент поддерживали связи с незапамятных времен; великие народы Америки были просто колониями Атлантиды, разделяя плоды ее цивилизации, язык, религию, кровное родство. Колонии Атлантиды простирались от Мексики и до полуострова Юкатан, от побережья Бразилии до гор Боливии и Перу, от Мексиканского залива до истока Миссисипи. Следовательно, нет ничего удивительного в том, что, по словам Альфреда Маури, американские предания о потопе ближе к библейским и халдейским, чем у какого-либо народа Старого света.
«Наиболее важные из американских преданий мы встречаем в Мексике, так как они были зафиксированы в символических и мнемонических рисунках еще до первой встречи с европейцами. Согласно этим свидетельствам, Ноем мексиканского потопа был Кокскокс, которого другие народы называли также Теочипацтли или Тецпи. Он спасся вместе со своей женой Ксочикветцаль на барке или, по другим преданиям, на плоту, сделанном из кипариса (Cupressus disticha). Изображение этого потопа обнаружено у ацтеков, миштеков, сапотеков, тласкальтеков и мехаканезов. Предания последних наиболее поражают сходством с библейской историей и халдейскими легендами. Они повествуют, как Тетцпи вместе со своей женой и детьми погрузился на вместительный корабль, взяв с собой несколько животных и семена, сохранить которые было важно для продолжения рода человеческого. Когда великий бог Тецкатлипока повелел волнам уйти, Тецпи послал с корабля грифа. Птица стала пожирать трупы, которыми была усеяна земля, и не вернулась. Тецпи посылал и других птиц, но из них вернулась только колибри, неся в клюве веточку с листьями. И тогда Тецпи, видя, что земля начала оживать, оставил свою барку на горе Колхуакан.
Ленорман писал: «В одной из библиотек сохранился документ с очень ценной информацией о космогонии мексиканцев, известный также как Кодекс Ватиканус. Он состоит из четырех символических картин, изображающих четыре мировые эпохи, предшествовавшие нашему времени. Они были скопированы в Шобуле с манускрипта, составленного до завоевания Америки и сопровождавшегося комментарием Педро де лос Риаса, доминиканского монаха, который в 1566 году, менее чем через 50 лет после Кортеса[81], посвятил себя изучению местных преданий, считая это необходимым для начала своей миссионерской работы».
Итак, согласно этому документу, было четыре мировые эпохи. Первый был веком великанов (крупных млекопитающих?), погибших от голода; второй век закончился огромным пожаром, а третий был веком обезьян.