Однако настроения прошедшей эпохи неправомерно переносить на сегодняшний день, как это отражено на стр. 33: «Комично выглядит армия, состоящая только из обоза, без боевых частей. Еще комичнее — государство из одной экономики, без идеологии». Как всегда, сравнения «мистера Икс» необыкновенно выразительны, но, увы, последнее уводит во вчерашний день. А на стр. 35 снова возврат к теме мистического врага: «…все мировые державы, обладающие огромной территорией, ресурсами и необычным народом, самим фактом своего существования мешают установлению мирового господства». Мировое господство — затасканный термин советского послевоенного периода. Но он живуч и тянет к «истокам» еще сравнительно недавнего советского прошлого. Озабоченность «мистера Икс» не ограничивается странами с огромными территориями, его беспокоят процессы, происходящие на Украине, в Грузии, Киргизии, и, по его мнению, они будут происходить, «…пока агрессор (!. — К. X.) не решит, что нужная кондиция достигнута. Когда черновая работа завершится, новые земли включат в чужую систему. Сначала не силовыми методами, а потом по ситуации» (стр. 40).
Насытившись изобличением конкретного врага, «мистер Икс» почему-то на стр. 69 вновь облекает его ореолом таинственности: «Никто не знает, кто задает направление, но раз направление есть, следовательно, его кто-то задает. Этот «кто-то» — наш враг. Он прорвался к святая святых — формированию сознания нашего народа» На стр. 70 формированию сознания автор отводит срок одного-двух поколений: «Только при такой ситуации детям рассказывают сказки бабушки, а не Уолт Дисней. Временный правитель на четыре года даже теоретически не может ставить задач, выполнение которых требует многих десятилетий. На это способна только постоянная власть (прицел взят. — К. X.). Когда ее нет, моделированием сознания занимается враг». Мысль спорная, но обладает силой внушения. И начинаешь сомневаться, а правильно ли то, чему учили нас в школе. Не подлежит ли пересмотру тезис, что «бытие определяет сознание». Но сомнения при зрелом размышлении рассеиваются. А правитель, независимо от времени пребывания на своем посту, должен заниматься проблемами бытия своего народа, и если оно окажется на соответствующем уровне, то само определит сознание, независимо от «манипуляций врагов». А что касается рассуждений о власти временной или постоянной, то они приводятся, повторим, с дальним прицелом.
На стр. 166 мы сталкиваемся с еще более спорным утверждением: «Последствия власти капитала ужасны, что понимают практически все крупные мыслители». Неизвестно, откуда такая осведомленность «мистера Икс», вряд ли он занимался таким широким опросом. В тексте приводится лишь одно высказывание Э.Хантингтона (еще более спорное). О самой природе капитала уже достаточно написано в начале нашей книги, нет надобности повторяться, можно лишь упомянуть, что эта субстанция несовершенна, но в тех рамках, насколько вообще несовершенен наш мир. Однако нельзя уйти от факта, что мировой прогресс — это не что иное, как «последствия власти капитала», и ужас он может вызвать у устремленных в тусклое прошлое. Подобный же ужас «мистер Икс» испытывает перед демократией и признается в этом на стр. 188: «Демократия на практике превращается в большее зло даже по сравнению с фашизмом». Не будем углубляться в обоснование этого открытия, оно слишком обширно. Для смягчения эффекта лишь скажем, что автор имел в виду открытость «намерений» фашизма и скрытость оных демократии. Но вывод, обозначенный на следующей странице, прямо удручающий: