В процессе познания также, безусловно, может присутствовать не только творческая составляющая, но и возможность открытия субъективно нового, однако при этом отнюдь не всегда достигается создание нового знания, что, конечно, не умаляет ценности самого индивидуального познавательного усилия. Конечно, компьютер может создать относительно новое — комбинацию, сочетание тех или иных элементов из имеющихся в его памяти. Однако создание истинно нового, для которого нет соответствующего алгоритма, — это всё-таки особенность и преимущество живого мозга, и оно, как правило, означает известное подключение спонтанности, наличие которой не предполагается у машины, даже самой умной. Пожалуй, единственная спонтанность, которая может быть доступна разумной машине, это включение «реакции» самосохранения при угрозе ее существованию; другого содержания у машинной спонтанности быть не может. В целом, представляется, что в вопросе об уме машины происходит невольная мистификация достаточно формального предмета, объясняемая энтузиазмом; ум машины — это всё-таки всего лишь чётко составленная и технически безукоризненно реализуемая программа, основанная на заложенной в памяти способности воспринимать и фиксировать тончайшие сигналы, распознавать их и «ассоциировать» с теми или иными действиями, заложенными в «памяти».
В отличие от машины, которая, как уже отмечалось, может наиболее продуктивно работать с однозначно, четко определенными понятиями, человеку противопоказан излишне жесткий порядок в организации мыслительного процесса, ибо своеобразная психическая инерция, которая формируется при этом, препятствует образованию новых неожиданных сочетаний, понятий, приемов, смыслов. Строгая упорядоченность элементов информации мешает образованию новых порядков, подавляет воображение. Неопределенность, непредсказуемость, т.е. известная доля энтропийносги является необходимой принадлежностью всякого творческого процесса, когда в состоянии свободного поиска, включающего игру воображения, человек открывает новое, поскольку его ищущий дух всегда недоволен существующим, наличным, он всегда хочет лучшего, большего, он всегда в поиске совершенства (которого не находит) и устремлен к нему. Как отмечал Н.Бердяев, «человек есть существо, недовольное самим собой и способное себя перерастать»>141>.
Материалом для творчества у человека является обычно совокупность его широко и разносторонне понимаемого опыта. Но, с другой стороны, человек, если нужно, умеет и отказаться от него, уйти от навязанного этим опытом мыслительно-поведенческого стереотипа, ставшего непригодным в новых условиях, — и принять нешаблонное решение в пользу неизвестного, неизведанного. Трудно предположить, что у машины может существовать, с одной стороны, нечто похожее на подобный жизненный опыт, с другой стороны — своего рода диалектическая способность выбора между «использовать» или «пренебречь»? Трудно также предположить наличие у машины достаточно сложно организованной системы многогранной, самостоятельной и эмоционально окрашенной системы