2) Руки, сложенные на груди. У следующего вида палеолитического болвана руки, сложенные на животе, внимание наблюдателя направляют ко второй живоносной ветви существования жены - родам и общему отвлеченному понятию “начала", созидания новой жизни. Этот Старинный образ встречаем среди болванчиков из Украины и Сибири (чер. Х|| - 5,6). И этот вид, с приближением к неолиту, приобретает склонность к упрощению (чер. ХМ - 7,8). Третий - глиняные болванчики поры бронзы - хорошо показывают, как шло упрощение этого старинного образа и до каких, совсем нечеловекообразных, доходило (чер. чер. Х11 - 10-12). Это условное положение редко встречается в предметном миру позднего времени, потому что смешивается с точно таким женским болваном с руками на поясе.
3) Сложение двух предыдущих положений. В этом представленном обозначении одна рука женского болвана лежит у груди, другая на животе. Прослеживается особо ясно в неолите в областях Средиземноморья, Европы, Азии (чер. Х111 - 11-13). На Балканах этот вид изображения продолжает существовать и в железные века, и то же в бронзовых болванчиках с такими же основными чертами (чер. Х111 - 8,9).В этом положении изображается Афродита - Венера (чер. Х111 - 6,7)...Исходя из приобретений новых времен, древние виды изображений переживают изменения, но, несмотря на это, все перемены и новшества накладываются на основное пространственное построение прообраза. Так, рука Богини, которая некогда своим положением указывала на лоно, т.е. предназначение жены, у Афродиты - Венеры извращенно измышляется прикрывающей его.
Это положение рук присутствует, в основном, на нескольких представленных ликах, служебных по сути, которые принадлежат обычаю Славян и происходят из средневековых областей Руси.Вид железного оберега, который изображает мужа - воина (чер. Х111 - 2-4).руки согнуты в локте, одна ладонь на груди, другая на поясе или животе. Это положение лежит и в основе четырех Божеств (два мужских, два женских) горной стороны, средневекового болвана из Збруча с Украины (чер. Х111 - 15, чер.С1Х - 1).
На Балканах известны несколько каменных памятников с человеческим телом, представленном в этом положении, которые с большой вероятностью можно отнести к Славянам (чер. чер. Х111 _ 14,16).
В основном, описание славянских находок, во всех случаях, имеет дело с мужским болваном, и так же часто в облике воина. Единственное возможное объяснение этому - толкование как военизирование исконного положения, при котором мужской Бог - покровитель мужского состояния - “просачивается" в древнейшее положение, которое было некогда присуще только женскому болвану. Остается открытым вопрос, какое новое толкование было найдено в оправдание заимствования этого Бога.