Можно предположить, что русские обереги с ликом этого Божества носили на теле для придания плодовитости и силы носителю, или для защиты от болезни, ввобще от зла, или, поскольку это воин, от поражения оружием в бою. Три памятника с Балкан стояли над могилами. Поэтому, возможно, что дело здесь в выжившем каком-то старинном дохристианском обычае изображения покойного в положении, одинаковом с Божеством, что обеспечивало благоприятный исход его загробной судьбы.
4) Божество с рогом в руке. Именно рог в Европейских областях на ступени раннего прамира был одним из первых сосудов, которые служили для хранения пищи и воды (кн.332, Стр. 112). Из-за этого назначения он еще в те времена сравнивается с женскими грудями и получает образное значения места, т.е. источника, из которого изливается или высыпается пища, и вообще изобилие. Поэтому, держа рог в руке, болван. представляет точно то, что представляли прежние болваны, держа в руках груди, или показывая их, вызывая или храня пищу и изобилие. Это обозначение подтверждают и представленные Лики поздних времен, у которых, вместо грудей или рога, в руке жены находится сосуд (чер. Х1У - 9).
Эти примеры вводят еще одно назначение руки человека, которое первобытный человек употребил в своем знаковом изображении. Кроме приказа и державы, человеческая рука, а особенно материнская, часто хранит, защищает, дает. Поэтому, руки болванчиков, сложенные на животе и груди, не означают лишь указание, но и ношение плода, или созидание, т.е. пищу и изобилие.
Многочисленные следующие примеры этого положения, от античных до средних веков, подтверждают это образное значение. Заметим это, например, у античных Богинь, таких, как Тихе - Фортуна - Изида, которые были, обычно, изображены с рогом изобилия в руке, переполненным разными плодами (чер. Х1У - 16,17) .
Болваны с таким положением рук находим в средневековом славянском миру.
Обрядовые слепки.
На одном из збручских идолов изображена Богиня, которая ничем существенным не отличается гораздо более старшего болвана из Лосел (чер. XIV - 4,5)...Рыбаков считает, что кип изображает славянскую Богиню Мокошь, которую толкует как мать рода и изобилие.
Обереги.
В предметном миру Южных Славян такие болваны (чер. XIV) неизвестны, но известны предания, в которых упоминаются женские Старинные Лики, чьей принадлежностью является только рог. На земле Болгарии Самовилы мыслились как прекрасные крылатые девы с длинными косами. Они живут “на краю света”, и на этот свет выходят только раз в году, в поете, когда орошают посеянное жито дождем, изливая росу из своего рога.