В этой книге говорится об Исконной Вере и Стари у Южных Славян. Исследование, которое мы провели, не основывается на песнях, преданиях и обрядах, сохранившихся до сих пор, ни даже на письменных летописях. Главная особенность научного подхода, примененного в этой книге, это его опора на образные представления, которые у Южных Славян, совместно со многими другими народами, возникли со временем. Эта книга не является летописью южнославянской Искони, ни даже сводом всех исследований по этому вопросу. Она стремится воплотить то, что, в русле нашего основного предмета, может быть представлено некоторыми знаками. Необходимо, чтобы перекинулся еще один мост, связующий одну сторону - современных Славян и их еще живые начала родной Веры - с другой, древними Славянами и их Исконной Верой и Старью...
Время, в которое появилась эта книга, это пора брожения упоминаемых в ней народов. Поэтому, надеюсь, она напомнит об их схожести, о том, что когда-то они исполняли истинные обряды, пели правдивые былины и веровали в истинных Богов, и убедит в том, что, чем больше мы углубляемся в минувшее, тем теснее сплетаются их корни.
Родовое определение некоторого мира, как славянского, какого-либо его продукта, как славянского, или даже личности, как Славянина, сегодня, в отдельной области, принимается условно, особенно, когда речь идет о давно минувшей бытности. У исследователей. находки из дописьменного мира, или описание следов устного или письменного творчества расплываются перед ними в какое-то “балто - славянское” или в “индо - европейское” нечто.
Подобным образом, да даже и сложнее, определяется Славянское в предметном миру...
Понятие старинный образ принадлежит и другому, иногда многозначному, понятию “Исконная Вера”. Эта, в сущности, главная составляющая этой книги. опирается при приведении свидетельств и доказательств на собственное определение.
Предметный мир Славян сейчас уже невозможно отделить от такового других народов времен великого переселения. В наши исследования вносим также предметы и не полностью подтвержденного славянского происхождения, при этом считая, что нет в том большой беды, если в изучение вкрадется случайно не славянский предмет, поскольку ради преувеличенной предосторожности может выпасть драгоценный славянский.
Глава I
Способы исследования
1. Исконная Вера и Старина, и отделы науки, ее изучающие.
Старина и Вера, как первичный облик Духа, возникают у всех, но особенно суть свойство старинных миров, как на древней дописьменной ступени человеческого развития, так и на современной у так называемых первобытных и затерянных миров. Особое значение исследование придает не только свидетельству присутствия этого явления внутри них, но и своеобразности способа, которым они связываются с остальными проявлениями мира. Прослеживая это, относительно места Старины и Веры в мире, можно извлечь и установить одну весьма всеобщую черту: насколько отдельный мир является более ранним, или, точнее, древним, настолько старинное и верное в нем меньше отделено от остальных его явлений, и обратно, насколько некий мир “развит”, настолько сильнее в нем старинно - верное отделено от остальных обличий этого мира. Отталкиваясь от этого, можно с уверенностью сказать, что (и без всякого опасения быть пристрастным) повседневный мир у Славян, во все времена своего устроения, хранил в себе черты, которые гораздо в большей степени причисляют его, условно говоря, к нашему первому разряду, то есть, к единому раннему и древнейшему миру.