3) Божество с солнцем в руке на надгробном памятнике вида “столба" (чер. XVI - 4, 6-8). Основные черты, определяющие облик Солнца, это круг и лучи. Поэтому и в образном представлении оно выступает как круг, шар или кольцо, которые часто окружены ободком, насечкой, или же их внутренность разделена разновидностью
креста и цветка. Отталкиваясь от чего, и от тщательно обработанных старинных образов, можем утверждать, что это представление присутствует и на “столбах", средневековых и новых каменных надгробных памятниках области средней Югославии (чер. XVI).
На “столбах" довольно часто изображено человеческое существо, которое только в одной руке держит круглый предмет, или кольцо, который точно так же часто окружен насечкой или мережкой (витым ободком) (чер. XIX). В этом положении изображены одиночные лица йер. XIX - 14), или лица, возглавляющие карагод, продолжающийся по боковым сторонам памятника (чер. XVI - 7,9).
Иногда Лики (чер. XIX) изображены отдельно. Их очертания занимают все пространство памятника, будто обращая внимание на стремление старинного образа выразить всю Вселенную, и придают облику огромные размеры, а отсюда и божественную сущность.
То, что большинство из представленных образов изображены без лица, указывает на то, что они не служат обычным изображением покойного, т.к. невозможно вообразить изображение покойного без основной части, которая определяла его личность.
В изображение, помимо старинного образа, изображающего Божество, входили и люди, участвующие в обрядовой игре. Некоторые из священнодействий, которые, может быть, происходили вокруг “столба", были перенесены и на сами памятники. Это особенно относится к карагоду, где люди изображены водящими круг, держа в руках круглые предметы.
В прошлом, войны начинались с весны. Это и было одной из причин, которые относили войну к царству солнечного Бога, а также время, когда он, после зимы, вновь входит в силу, повторно наступает, борясь с силами мрака. Отсюда и пылающий обруч (чер. XIX - 15), прежде всего, знак нового солнечного тепла, и даже более, знак для начала войны. ( У Полабских Славян эту знаково - волшебную сущность выражал золотой щит Бога Яровита, который выносили из его капища только тогда, когда начиналась война. Несли его впереди шествия, т.к. считалось, что это облегчит победу (кн.201, Стр. 195)). В таком смысле следует толковать и следующий южнославянский обряд, проводящийся в начале весны. На день Ярилиной суботы мужи, по обычаю, являются в село, держа в руках обрядовые хлеба в виде колец (колачи), и объявляли: “Жертвуйте, чтобы настало лето". Обрядовый калач тут служил обозначением солнечного круга. ( По летописи Титмара (XI в.) у Померанских Славян (в области Мерсенбурга) был известен обычай, по которому сельский староста, в определенную ночь, в обличьи божьего посла (странника), обрядово посещал дома. Он носил обрядовый пастушеский посох на верху которого была укреплена рука, держащая железный обруч. Учитывая то, что этот, в славянском миру все еще хорошо хранящийся, обряд отражает начало нового годового (те. солнечного) оборота, упомянутая хоругвь представляла вселенскую силу (Божью руку), которая новый Год (“новое Солнце") вводит в каждый дом (кн.201, Стр. 158). О солнечном значении подобных венцов и калачей в античных обрядах, связанных со службой Марсу и конями, см.: (кн.116, Стр. 127, 128).