Славяне - это единственный из европейских миров, в котором Старина представлена в наиболее неизменном виде. Вопрос единственно в том, что здесь старинное и верное, не закрепленное в легко читаемые “понятия” и “виды”, отделены от мирского ядра, представляя только внутреннюю и еще живую “тайнопись”.
Прежний опыт показывает, что отдельный способ определенного раздела науки имеет лишь ограниченную способность, и не дает никаких особенных выводов.
2. Место и значение Старины в миру Славян и в развитии их быта.
Мирской строй отдельной ограниченной общности (в случае древних Славян) можем представить себе в виде дерева, стволом которого является стержень мирской Старины, боковые ветви - это различные обличья мира, в то время как плоды на верхушке каждой ветви - это добро, соответственно, итог деятельности соответствующей мирской ветви.
Язык Языкознание
Общество Письмо Обществоведение Народоведение
Зодчество Изобразительное Творчество Исследование Искусство
Обряды Былины (Старины) Сочинительство Человековедение
Как это видно, Старина, точнее, старинное сознание (корень нашего ствола) питает все мирские ветви и копится во плоде на каждой из них. Не только Восточные, Западные и Южные Славяне, продолжающие существовать своей собственной действительностью, но и гораздо меньшие общности Славян, такие, как племена, сельские общины и даже каждый род могут рассматриваться как отдельное “дерево” со своей собственной действительностью и судьбой .
Основная ячейка земледельческо - животноводческого строя - это семья, в которой установлен строгий порядок в обычаях, переносящихся из поколения в поколение, не допускающий перерыва или прекращения. В самой глуби основы производства пищи лежит установление обрядно - волшебной деятельности, со строго установленным ходом, который создан временем, и без которого нет успешного порождения. Все общественные установления, такие, как семья, род, племя, держатся на своде правил и запретов, основа которых именно Старь.
При столкновении с этим самым замкнутым, крепким и закаленным временем строем, христианство не смогло победить ни пряником, ни кнутом, которыми обеспечивали свой незаконный и воровской захват. Между тем, сельский Исконный мир не мог полностью освободиться от постоянного присутствия его заброшенной где-либо, в виде иностранного вклада, сети. И осадой, особенно, очевидно, под угрозой казни со стороны государственной уже церкви, оно проползло и в сельский мир, но не так, как в городской. Сельский мир принял его постольку, поскольку был принужден. Чтобы защититься от казней, он исполнял все внешние христианские предписания, которые не вносили изменения в установления Исконной Веры.