Все то, существенно христианское, которое, обойдя все рубежи, ухитрилось проскользнуть и влезть в уклад, но ему не соответствовало, со временем было выброшено или изменено под него.
Так были изменены имена старинных Богов и старинные Лики, облик храмов, но никак не другие, существующие в христианстве, но все-таки не принятые исконным селом явления, как-то: круг годовых праздников, или Собор Богов, не считая только их имен.
( Рис. III ) Например, в славянском Соборе представлен верховный Бог, тем самым был обозначен христианский Господь Бог, и только ради этого взят. Представлен и Божий сын ( Божич ), Бог - Солнце, который рождался каждый год как олицетворение нового годового круга. Он был соотнесен с Христом ( Хрс ). И этого молодого Божича, как и Христа (Хорса), родила “Божья мати”, соотнесенная с Богородицей.
Кроме этой троицы вплотную примыкал к этим новым христианским хитросплетениям еще целый полк Богов, почитаемых отдельными племенами и родами, для которых не нашлось соответствий в христианстве.
Учитывая то, что их почитание не могло быть прервано, служения им были перенесены на разных, часто и не особенно заслуженных хр. деятелей, которые ради этого именем служили покрытием почитанию даже чина верховного Бога. Народ или попы отбирали его согласно созвучию имени со старинным Богом, по совпадению дня, в который славили старого Бога и поминали нового “просветителя”, или по каким-либо другим их похожим особенностям. ( Кн.267) ( Рис. III ).
Это сращение, или, точнее, хр. нарост на исконном стволе, ученые называют “двоеверие” ( Кн.333, Стр.459-753 ), “живое” ( одушевленное ) или “вселенское” христианство. ( Кн.94, Стр. 153-156; кн.170, Стр. 2о ). В отличие от начального жидовского христианства, основной целью этого, прежде всего, не является душа жида и ее вечное спасение, а только земные блага: урожайность нив и полей, скот, семейное счастье и, все-таки, загробная жизнь усопших “новых” Славян. В отличие от начального, опять же, жидовского христианства, это свои обряды исполняло не в соборе и церкви, а исключительно открыто, на святой природе: среди старинного бора, у источника, на горной вершине или в поле.
При “христианизации” Славян, соседствующих с Западной Европой, преобладало подавление и казни. Там христианство в своем большинстве было введено огнем и мечем, с разрушением капищ и Кумиров и немилосердными казнями исконных верующих.Ствол и ветви старого мирского строя западных Славян однозначно под корень были подрублены, и на их место “привит” новый христианский ствол. ( Очевидно, что этот способ крещения был обусловлен тем, что эти разносчики ощущали за собой довольно силы в военном смысле.) Так, существует слово о “ Житии ГАгиорита”, Х в. (изначально написанное на грузинском языке, а ныне известное благодаря поздним переводам ), в котором говорится о разрушении одного исконного Кумира.