Придя в церковь, вы можете услышать читаемые там выдержки из Евангелия: «…не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем»[2] или «…никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия»[3]. Или вы можете услышать о прекрасных лилиях, которые, не тревожась о завтрашнем дне, живут без страха и печали в вечном Настоящем, ибо Господь щедро снабжает их всем необходимым.
Глубина и фундаментальная природа этих наставлений до сих пор не признаны. Никто, похоже, не осознает, что они предназначены для глубокой внутренней трансформации.
↔
Вся сущность дзэн заключается в движении по острию Настоящего. Вы должны быть полностью присутствующим, чтобы никаких проблем, никакого страдания, ничего из того, что не является вашим истинным «Я», не могло в вас остаться. В Сейчас, в отсутствии времени, все ваши проблемы растворяются. Страданию нужно время. Оно не может существовать в Сейчас.
Великий дзэн-мастер Риндзай часто отвлекал внимание учеников от времени тем, что поднимал указательный палец и спрашивал: «Что отсутствует в этом моменте?» Это очень мощный вопрос, на который невозможно ответить на уровне ума. Его цель – направить ваше внимание как можно глубже в Сейчас.
Еще один вопрос в традиции дзэн звучит так: «Если не сейчас, то когда?»
↔
Тема Настоящего занимает центральное место и в суфизме, мистической ветви ислама. Одно из суфийских изречений гласит: «Суфий – сын настоящего момента». А великий суфийский мастер и поэт Руми говорил: «Прошлое и будущее скрывают Бога от нашего взора; выжигайте и то и другое огнем».
Прекрасно выразился на эту тему и духовный учитель XIII века Майстер Экхарт: «Время – это то, что мешает нам обрести свет. Нет большего препятствия на пути к Богу, чем время».
↔
Доступ к силе настоящего
В тот момент, когда вы говорили о вечном Настоящем и нереальности прошлого и будущего, я поймал себя на том, что смотрю на дерево за окном. Я и раньше обращал на него внимание, но в этот раз я увидел его другим. Внешне дерево воспринималось почти таким же, разве что цвета стали казаться мне более яркими и насыщенными. И в то же время в моем восприятии появилось новое измерение. Это трудно объяснить. Я вдруг осознал: то, что раньше оставалось для меня невидимым, и было сущностью этого дерева, его душой, если хотите. И каким-то образом я был частью этого.
Теперь я понимаю, что раньше видел не само дерево, а только его плоский, безжизненный образ.
Сейчас, когда я смотрю на это дерево, какая-то часть осознания все еще присутствует во мне, и в то же время я чувствую, что оно начинает ускользать. Видите, переживание уже отступает в прошлое. Может ли нечто подобное стать не просто мимолетным проблеском, а чем-то большим?