Ладно, попытаемся найти ответ и на этот вопрос. Я поставила курсор на окошко ввода сообщений, чтобы администратор не догадался, будто я ищу информацию в интернете. Может, я очень долго набираю текст, вот и отвечаю не сразу.
Пробежав глазами несколько статей, я наконец-то отыскала то, что от меня требовалось. Если верить интернету, лиана аяваска растет около пятнадцати лет, прежде чем наберет достаточную силу для ее использования. Поэтому якобы индейцы племени шуар постоянно мигрировали – они выбирали и оберегали места для посадки этого растения. Когда лиану срезали, древесину следовало очистить от коры, а затем варить в течение нескольких часов, при необходимости добавляя другие лечебные растения. Каждое племя варит лиану по-своему, так как в определенной местности Амазонии произрастают разные растения, и потому универсального рецепта приготовления лианы не существует. Кроме того, то, как готовится аяваска, определяется целями и задачами церемонии. Я поняла, что церемонией называется процедура приготовления и распития магического чудо-напитка. В статье автор советовал не пытаться самому приготовить эликсир – вроде без участия шамана, или курандеро, аяваска потеряет свою силу. Я поняла, что в наше время аяваску легко заказать по интернету и доставить лиану в любую точку земного шара. Надо бы уточнить, запрещена ли она у нас в России в связи с новым законом, выступающим против различных психоактивных веществ, даже если они не являются наркотиками и не вызывают привыкания.
Традиционно церемония происходит в шаманских центрах Перу, и на ней обязательно должен присутствовать курандеро. Автор статьи настойчиво убеждал, что без шамана осуществить церемонию невозможно – вот расшибись в лепешку, а шамана достань, без индейца, увешенного побрякушками и стучащего в бубен, сколько ни пей аяваску, а толку не будет. Правда, на церемонии в бубен никто не стучит, это так, для красного слова сказано. В индейских деревнях заведено так: только солнышко зайдет, собирается толпа на церемонии, попивают напиток из чашки, а шаман поет им икаро – то есть какие-то волшебные песенки про то, что привидится каждому после употребления волшебного «компотика».
Ну а после того, как каждый надегустируется, пардон за подробности, участникам может потребоваться тазик или «фарфоровый друг» (думаю, в условиях амазонских джунглей роль последнего играют тропические кустики). Это опять же не я придумала – все из статьи. Автор хоть и утверждал, что рвота и диарея – необязательные атрибуты церемонии и случаются не у всех, но я живо себе представила компанию людей, у которых льется из всех дыр. М-да, думаю, зрелище не для слабонервных… Такое вот своеобразное очищение организма. Оттуда и местное название растения – la purge, или «чистка». Вроде как после церемонии человек очищается от всевозможных паразитов, как на физическом, так и на эмоциональном уровне. Конечно, после такого процесса – я имею в виду рвоту и понос – само собой, останешься спокойным и благостным, для злости явно сил не остается.