Подсознательные богатство и бедность (Аляутдинов)

Св. х. Ибн Маджа, аль-Хакима, ат-Табарани и аль-Байхакы. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 18, хадис № 191; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 232, хадис № 2142, “сахих”.

“Не стоит завидовать кому-либо, кроме двух категорий людей: (1) тех, кому Всевышний дал богатство (достаток) и позволил [разумно] управлять им [преодолев внутреннее чувство скупости, жадности], тратя [из него] на благие дела [на протяжении жизни] все без остатка, и (2) тех, кому Он [Господь миров] дал мудрость [обширные знания, в том числе знание Священного Писания, хорошую теорию и практику применения] и они пользуются ею (мудростью) [в своей жизни], а также обучают ей [других. Завидуйте таким людям белой завистью!]”. Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. аль-Бухари. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 51, хадис № 73; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 2. С. 219–222, хадис № 73 и комментарий к нему, а также т. 4. С. 352, 353, хадис № 1409 и комментарий к нему.

Св. х. Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи и аль-Хакима. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 444, хадис № 4063, “сахих”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 26, хадис № 330.

Св. х. аль-Бухари и ат-Табарани. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 26, хадис № 331, “сахих”.

“[Человек!] Не ходи по земле высокомерно (надменно) [разумно соизмеряй свои возможности и тот мир, что окружает тебя:] ты, поистине, никогда не сделаешь сквозного отверстия в Земле [не хватит ни сил, ни технологий] и высоты гор тебе никогда не достичь [ты ограничен в росте, да и строительные сооружения, равные по высоте самым высоким горам, тебе не построить]” (Св. Коран, 17:37).

“Не искривляй свое лицо перед людьми (не делай гримасу отвращения, брезгливости) и не ходи по земле самодовольно и кичливо. Поистине, Аллах (Бог, Господь) не любит всякого надменного, самодовольного, хвастливого” (Св. Коран, 31:18).

Набожный — это тот, кто сторонится явно запретного (например, убийства, насилия, алкоголя, наркотиков, прелюбодеяния) и делает в меру сил и возможностей обязательное (пред Богом, родными, обществом).

Св. х. Муслима. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1190, хадис № 11–(2965).

Имеются в виду высшие уровни райской обители. См.: аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 12. С. 494.

Напомню, что чувство собственного достоинства и высокомерие — это разные вещи.

Чувство собственного достоинства — благодарное и почтительное отношение к самому себе, сознание собственного достоинства, своей ценности; самоуважение.

Высокомерие — пренебрежительное отношение к окружающим, уверенность в своем превосходстве над ними.

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи и др. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 63, хадис № 147–(91); ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 584, хадис № 2004, “хасан сахих”; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 445, хадис № 1/612, “сахих”.

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, аль-Хакима и др. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 65, хадис № 973, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 702, хадис № 2463.

В Коране Господь миров говорит: “Если бы Аллах (Бог, Господь) “расстелил” [дал в невероятном изобилии земные] блага рабам Своим [людям, то есть дал им все, чего они хотят], тогда они непременно стали бы творить распутство на земле [ненасытно и аморально жить, беспросветно грешить] (покушаться) [от скуки или по иным причинам на чужое имущество или жизнь] (притеснять). Однако же Он низводит [предоставляет людям возможности, земные дары и достаток] в определенном количестве, [дает] то, что пожелает. Поистине, Он касательно рабов Своих [как людей, так джиннов] обо всем осведомлен и все видит” (Св. Коран, 42:27).

У данного хадиса имеется несколько риваятов. Подробнее см., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 277; ан-Насаи А. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 278, хадис № 2581, “сахих”; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 4. Ч. 7. С. 141, хадис № 121 (1052); Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 3. С. 511.

Хадис от Сахля ибн Са‘да; св. х. Ибн Маджа, ат-Табарани, аль-Хакима и др. См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 444, хадис № 4102, “сахих”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 65, хадис № 960, “сахих”.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Вы не лишитесь Божественной благодати, милости Его до тех пор, пока не “согласитесь” с чувством скуки, душевного томления, не пойдете у него на поводу”. См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 2. С. 136, хадис № 43.

В Коране Господь миров говорит: “Кто набожен пред Богом [следует нормам нравственности, переданным через пророков и развитым праведниками; обязателен в меру сил и возможностей в выполнении предписаний; сторонится явно запретного; следует законам и закономерностям, установленным Всевышним в этом мироздании], тому Господь непременно предоставит спасение, выход [из на первый взгляд безвыходной ситуации, неразрешимой проблемы, непреодолимой беды, нестерпимой боли] и наделит (одарит) его уделом [интеллектуальным, духовным или материальным достатком] оттуда, откуда он его и не ожидает [откуда он даже и не предполагает, не рассчитывает его получить]. Кто полагается на Аллаха (Бога, Господа), тому Его достаточно. Воистину, Он довершает и завершает желанное Ему. Творец определил для каждой вещи кадр” (см. Св. Коран, 65:2, 3).

Кадр (араб.) — определенность, ограниченность каждой вещи (ситуации, трудности) местом, количеством, размером, временем и т. п. А потому неприятности не бесконечны, если мы идем и благоразумно преодолеваем их.

Хадис от Зейда ибн Сабита; св. х. Ибн Маджа и ат-Табарани. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 667; Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 444, хадис № 4105, “сахих”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 2. С. 331, хадис № 1948.

Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари; от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, Муслима, Абу Дауда, а также от Ибн Мас‘уда; св. х. ат-Табарани. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 183, хадис № 3050, “сахих”; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 1025, хадис № 3336; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 288, хадис № 12/372 и пояснение к нему.

См., например: аль-Хамсы М. Тафсир ва баян. С. 480; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 109, хадис № 1743, “хасан”; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 309, хадис № 549, “сахих”.

В Коране Господь миров говорит: “Не одинаковы хорошее и плохое. [Это разные вещи. Злу не может быть оправдания. Но если кто-либо проявил его в твой адрес, предоставь себе возможность расти и развиваться, настрой должным образом внутреннее состояние и] ответь [на плохое] хорошим (лучшим) [из того хорошего, что у тебя есть; ответь тем, что не несет в себе озлобленность, черствость, грубость, жестокость]. Ты увидишь, как твой [заклятый, непримиримый] враг [который терпеть тебя не мог, вдруг через какое-то время] превращается в близкого и задушевного (закадычного) друга [беспокоящегося о тебе]. Если такого уровня взаимоотношений и сможет кто-то достигнуть, то только те, кто терпелив (сдержан, последователен, тактичен) и является по-настоящему сильной личностью (по-настоящему успешным, удачливым, счастливым) [преуспевшей во многом, что каждому дано, но мало кто это реализует и редко когда к этому самоотверженно стремится]” (Св. Коран, 41:34, 35).

Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1905, хадис № 6024; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 115, хадис № 1864, “сахих”.

Кынтар (кантар) — мера веса, равная 44, 928 кг.

См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 712, хадис № 10–(1715); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 6. Ч. 12. С. 10, хадис № 10–(1715) и пояснение к нему.

Он повторил это трижды.

Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хаббана. См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 457, хадис № 4241, “сахих”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 180, хадис № 3013, “сахих”.

Хадис от Сахля ибн Са‘да; св. х. Ибн Маджа, ат-Табарани, аль-Хакима и др. См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 444, хадис № 4102, “сахих”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 65, хадис № 960, “сахих”.

Отмечу, что с увеличением дохода расходы увеличиваться не должны, кроме как в случае крайней необходимости. Лишь при такой практике человек быстро выходит из рамок финансовой зависимости к финансовой свободе.

См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 2021, хадис № 6435.

См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 2025, хадис № 6446; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 14. С. 326 –328, хадис № 6446 и пояснение к нему.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима, ат-Тирмизи и др. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1040, хадис № 59–(2581); ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 692, хадис № 2423, “хасан сахих”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 2. С. 250, хадис № 1713, “сахих”.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи и др. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1042, хадис № 70–(2589); аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 2. С. 250, хадис № 1714, “сахих”; Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ [Энциклопедия хадисов. Шесть сводов хадисов]. В 18 т. Стамбул: Ак чаг. Т. 12. С. 121, хадис № 4321; аль-Мунзири З. Мухтасар сахих муслим [Сокращенный вариант свода хадисов имама Муслима]. Бейрут: аль-Ямама, 1996. С. 540, хадис № 1806.

См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 1994, хадис № 6338.

См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 1994, хадис № 6339.

В Коране сказано: “Если вы [люди] будете неблагодарны [замечая в себе, в других и во всем, что вокруг, лишь плохое], знайте — Мое [говорит Господь миров] наказание, воистину, сурово” (см. Св. Коран, 14:7).

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Для кого мирская жизнь станет [главной] его тревогою [суета начнет проедать его; страхи, беспокойство и тревоги не дадут ему спокойно спать и есть; всё и вся в его делах и поступках, устремлениях и желаниях, даже мольба, обращенная к Богу, будут вертеться вокруг преходящего, мирского], того Всевышний сделает разрывающимся (дела его будут разорваны Им) [в клочья и раскиданы повсюду, он станет напряженно стараться собрать их воедино и хоть что-то успеть], а [в итоге, ни в чем ничего серьезного не добившись, теряя надежду и уверенность в собственных силах и возможностях, он придет к тому, что Господь] поставит ему [печать] нищеты [прямо] меж глаз: в мирской обители он получит лишь то, что уже [минимально] определено для него [и лишит себя Божьей милости и щедрости].

Чьим же стремлением (конечной точкой устремленности, сутью его намерений) [окажется] вечность [то, как дела мирские вернутся к нему в Судный День в форме неотвратимых наказаний либо Божественных воздаяний], (1) дела того Всевышний соберет воедино [необходимые обстоятельства, возможности, люди будут вовремя появляться на его жизненном пути, нежданно-негаданно окажутся рядом; Творец благословит его на сосредоточенность, собранность, четкое видение мирских и вечных целей, задач, оптимальность их решения]; (2) а также наполнит сердце его счастьем (всесторонней самодостаточностью); (3) мирская же жизнь, желая того или нет, падет к его ногам [врата земного изобилия и всестороннего благополучия будут по мере необходимости беспрепятственно открываться пред ним]”. Хадис от Зейда ибн Сабита; св. х. Ибн Маджа и ат-Табарани. См., например: Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 444, хадис № 4105, “сахих”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 2. С. 331, хадис № 1948.

В Коране сказано: “Не теряйте надежды на милость Аллаха (Бога, Господа). [Если вы искренне возвращаетесь к Нему своими благими помыслами и поступками, раскаиваетесь, Он не отвергнет вас!]” (см. Св. Коран, 39:53).

“Он [Господь миров] дал вам все, о чем вы Его просили. Дары и блага, предоставленные вам, бессчетны (если захотите сосчитать их, то сделать этого не сможете) [не хватит сил, и нет таких чисел]! [Однако же, несмотря на все это] человек, воистину, крайне неблагодарен и упорен в грехе [в том числе в грехе безделья, лени и бесцельного, бессмысленного прожигания свой жизни]” (Св. Коран, 14:34).

“Поистине, Аллах (Бог, Господь) любит тех, которые полагаются на Него [не ограничиваются надеждой лишь на свои силы, а, выполняя все необходимое и прикладывая фактические усилия, молят устами, сердцами о помощи и благополучном исходе, никак не сомневаясь в том, что это произойдет]” (см. Св. Коран, 3:159).

Подробнее о предопределении читайте http://umma.ru/fetvi/potustoronnie-miry/4852-kadar-no-ne-predopredelenie.

Есть хадисы, указывающие на то, что во вторые сорок дней происходит активное формирование эмбриона, его внешнего облика и внутренних органов. См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 14. С. 593.

В любом случае в высказываниях пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует) периоды формирования эмбриона даны очень обобщенно. Все подробности и нюансы раскрывает уже современная медицина опытным путем и используя высокоточное оборудование. Информация, которую может дать посланник Божий, духовного характера: когда в человека вдувается невидимая нам душа, делающая его человеком в полном смысле.

Есть два риваята (варианта) данного хадиса: в одном ангел сначала записывает, а после вдыхает душу, в другом — наоборот. Но в чем мнение ученых при комментировании риваятов хадиса едино, так это в том, что душа вдыхается ангелом в зародыша через 120 дней после нахождения в утробе матери. Подробнее см.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 14. С. 588, 593; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 8. Ч. 16. С. 191.

Образное выражение, указывающее на очень короткий период, остающийся до момента наступления смерти.

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1060, хадис № 1–(2643); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 8. Ч. 16. С. 189–192, хадис № 2643 и пояснение к нему; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 2063, хадис № 6594; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 14. С. 583, хадис № 6594, а также хадис № 6595; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 133, хадис № 2179, “сахих”.

Также см., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 2063, хадис № 6595.

Хадис от ‘Имрана ибн Хусойна; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 2064, хадис № 6596, а также С. 2360, хадис № 7551; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1063, хадис № 9–(2649).

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Если кто-либо из вас желает чего-то (мечтает о чем-то), то пусть [в первую очередь] посмотрит на то, чего желает [присмотрится, подумает, насколько это ему нужно и насколько для него важно]. Поистине, он не знает, на что из своих желаний получит Божественное благословение”. Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари (филь-адаб), аль-Байхакы. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 38, хадис № 531, “хасан”.

Кстати, в хадисе сказано: “Если вы молите Бога [просите Его о том или ином земном либо вечном], то будьте решительны [уверены в том, что просите важное для вас, нужное, а также уверены в том, что реализовать это для Бога не составит труда]. [И при этом] ни в коем случае не говорите: “О Господи, если пожелаешь, дай мне [это]”. Поистине, Аллаха (Бога, Господа) никто не может принудить [Он в любом случае ответит на молитву в соответствии с Его волею, всезнанием, мудростью и желанием]”. См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1994, хадис № 6338.

В другом похожем хадисе сказано: “Ни в коем случае не говорите: “О Господи, прости меня, если пожелаешь; о Господи, помилуй меня, если пожелаешь”. Следует быть решительным [быть конкретным, четко формулирующим свое желание и не сомневающимся в том, что для Бога возможно абсолютно все, даже то, что не помещается в рамки нашего знания и опыта]. Поистине, Аллаха (Бога, Господа) никто не может принудить [Он в любом случае ответит на молитву в соответствии с Его волею, всезнанием, мудростью и желанием]”. См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1994, хадис № 6339.

Например, в Коране сказано: “[Вспомни, как] оповестил вас Господь: “Если будете благодарны, то — нет сомнений — дам Я вам еще больше [новых возможностей, сил и энергии; мирских и вечных благ]. Но если вы будете неблагодарны [скупы, тщеславны, надменны, расточительны; станете постоянно жаловаться на нехватку того или иного и проявлять недовольство в самых разных его формах; будете во всем видеть лишь плохое и не замечать хорошего], знайте — Мое наказание [предупреждает Господь миров], воистину, сурово. [Вы узнаете, что бывает и хуже]” (Св. Коран, 14:7).

Кадр (араб.) — определенность, ограниченность каждой вещи (ситуации, трудности) местом, количеством, размером, временем и т. п. А потому неприятности не бесконечны, если мы идем и благоразумно преодолеваем их.

Хадис от Савбана; св. х. Ахмада, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль-Хакима. См, например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 122, хадис № 1975, “хасан”; Ибн Маджа М. Сунан. С. 27, хадис № 90, “хасан”; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад. 1999. С. 1640, хадис № 22745 (22386), “сахих”, “хасан”.

См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 38, хадис № 43; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 2. С. 136, хадис № 43.

Хадис от Зейда ибн Сабита; св. х. Ибн Маджа и ат-Табарани. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 667; Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 444, хадис № 4105, “сахих”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 2. С. 331, хадис № 1948.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1063; хадис № 11–(2651); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 8. Ч. 16. С. 199, хадис № 11–(2651); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 121, хадис № 1972, “сахих”.

Хадис от Сахля ибн Са‘да; св. х. аль-Бухари и Муслима. См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 894, хадис № 2898; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1063; часть хадиса № 12–(112); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 8. Ч. 16. С. 199, хадис № 12–(112); аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. В 2 т. Каир: ат-Тавзи‘ ван-нашр аль-исламийя, 2001. Т. 2. С. 175, хадис № 1458; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 121, хадис № 1971, “сахих”.

В качестве примера в хадисах упоминается самоубийство от нестерпимой физической боли (в наше время большинство случаев самоубийства — это результат “невыносимой” моральной боли или психологического давления), а также преднамеренное нанесение вреда своим наследникам посредством написания завещания, лишающего их наследства либо несправедливо распределяющего его.

См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 4. С. 45, 46.

См.: аль-Кари ‘Али. Шарх китаб “Аль-фикх аль-акбар” [Комментарии к книге (имама Абу Ханифы) “Наивысшее знание”]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1984. С. 63, 65.

Это толкает нас на посещение дорогих ресторанов, периодические походы в кинотеатр, на покупку необоснованно дорогих продуктов питания, предметов косметики, брендовых вещей и дорогих автомобилей. Не имея сбережений, мы тратим все, что зарабатываем… А после жалуемся на нехватку денег — вот она, подсознательная бедность!

Вместо интересных бесед за совместным ужином и романтичных интимных отношений перед сном — дорогие подарки. И, что интересно, так “откупаясь”, счастья в отношения не прибавляем, а деньги утекают, как вода сквозь пальцы.

Подсознательно бедный во внутреннем диалоге с недовольством говорит: “Ты не можешь себе этого позволить”, иногда в его речи звучит нота озлобленности в адрес богатых и имущих людей.

Подсознательно богатый рассуждает так: “А эта покупка (это приобретение) сделает меня сильнее, умнее, здоровее, набожнее или богаче?”

Психоаналитик Ален Ванье говорит о потерянности в современном западном обществе: “Исчезновение религиозного порядка, в котором Бог был чем-то само собой разумеющимся, оставило людей неприкаянными (то есть не находящими себе места, беспокойными. — Ш. А.). Прогресс науки и техники поставил под сомнение наши верования, уничтожил представление о лучезарной загробной жизни, в соответствии с которым, страдая на земле, мы находим в раю то, от чего нам пришлось отказаться в земной жизни. То мировоззрение, которым нас обогатил прогресс, мы затем потеряли в миражах рынка, потому что капитализм навязал нам иные ценности, пообещав, что это утраченное блаженство мы отчасти сможем обрести здесь. Философ Ханна Арендт указала, что логика потребления повинуется принципу уничтожения объекта. Мода, новизна уничтожают ценность объекта еще до того, как он износится: “На самом деле это не то, что я хотел(а)!” Тем самым мы снова переходим от одного объекта к другому. Разве мы не замечаем, что, сменив смартфон или планшет, мы не чувствуем удовлетворения (не становимся более счастливыми. — Ш. А.)?” См.: http://www.psychologies.ru/self-knowledge/individuality/myi-nujdaemsya-v-tom-chto-nas-prevoshodit/.

“Лучшие предприниматели и инвесторы не перестают учиться даже после получения высшего образования. Вы можете повторить их успех — для этого сделайте чтение своей привычкой. Наука утверждает, что читая столько же, сколько Уоррен Баффетт и Билл Гейтс, вы обязательно станете умнее и богаче. Когда Баффетта, заработавшего на инвестициях миллиарды долларов, спросили, в чем заключается его ключ к успеху, он ответил: “Читайте по 500 страниц каждый день. Так формируется знание. Оно накапливается, как сложные проценты. На это способен любой человек, но, уверяю вас, далеко не все будут это делать”. Билл Гейтс проглатывает по 50 книг в год. Когда Илона Маска спросили, как он научился строить ракеты, он ответил очень просто: “Я много читаю”. Неудивительно, что научные исследования подтвердили правоту этих титанов финансового мира. Привычка к чтению действительно делает человека умнее и влияет на способность добиться успеха и разбогатеть. Наверняка каждого в детстве, включая вас, просили почитать книжку. Однако вы бы охотнее прислушались к этим словам, если бы вам вдобавок сказали, что 1,2 тысячи самых богатых людей мира очень много читают. Все это, конечно, очень хорошо, но как в реальности читать по 500 страниц в день и преуспеть в жизни? Прежде всего, нужно выбирать правильные книги.

Богатые люди (с ежегодным доходом от 160 тысяч долларов и выше и ликвидными активами свыше 3,2 миллиона долларов) читают для того, чтобы повысить свою квалификацию, получить новые знания и преуспеть в делах. В то время как менее успешные люди (годовой доход не выше 35 тысяч долларов и стоимость ликвидных активов менее 5 тысяч долларов) читают в основном развлекательную литературу”. См.: Insider.Pro/Стиль жизни/Читайте как Уоррен Баффетт и богатейте/27 ноября 2016 г.

Правильно заданный вопрос — две трети ответа.

Тем, у кого есть дети, в личную историю успеха рекомендую вписать: “Я привил (а) моим детям уверенность в себе. Они приобрели внутренний стержень, сформировавшийся из правил и принципов, на которые можно опереться в трудную минуту. Мои дети уверены в Божьей милости и щедрости, но понимают, что наиболее полно они проявляются к целеустремленным и усердным. В результате моего воспитания дети поняли, чего на самом деле хотят, и научились доводить начатое до победного конца”.

Часто ведь бывает, что, имея возможность хорошо зарабатывать, человек на эмоциях портит отношения со своим руководителем или партнером, и это разрушает в итоге его благополучные карьерные и финансовые перспективы.

Говоря об этом и гордясь бедностью, люди забывают об элементарной математике, соотношении по численности бедных и богатых на земле — в вечности такие же пропорции.

Частично заимствовал данный пункт из книги Эндрю Мэтьюза “Живи легко!”

См.: http://www.psychologies.ru/people/razgovor-s-ekspertom/osoznat-stsenarii-kotoryie-nami-upravlyayut/.

Стивенсон Д. Лайфхаки богатых людей. М.: издательство “Э”, 2016. С. 43.

Первый в мире долларовый миллиардер Джон Рокфеллер (1839–1937 гг.) в первой половине своей жизни был подсознательно бедным. Даже малые финансовые потери сильно мучали его и привели в итоге к тяжелому, практически смертельному заболеванию. И это несмотря на то, что он был очень богат. “Однажды Рокфеллер перевозил партию зерна стоимостью $40 тысяч по Великим озерам. Груз застрахован не был. Он пожалел $150 на страховку. Как раз в ту ночь над озером разбушевался ураган. Рокфеллер так боялся потерять груз, что всю ночь не сомкнул глаз, меряя комнату шагами. Утром он бросился оформлять страховку, а вскоре получил телеграмму, что груз доставлен в целости. Теперь Рокфеллер убивался пуще прежнего из-за того, что пришлось потратить лишних $150! Он был настолько удручен, что слег в постель. Вы только подумайте! В те времена, когда фирма зарабатывала полмиллиона долларов в год, Рокфеллер доводил себя до исступления из-за потери каких-то полутора сотен!” См.: http://www.chaskor.ru/.

Изменив под серьезным давлением тяжелого заболевания свои убеждения, принципы и отношение к деньгам, Рокфеллер исцелился и стал другим, поменял свою подсознательную историю. Благодаря Рокфеллеру, в 1892 году был основан Чикагский университет, в 1901 году — Медицинский институт имени Рокфеллера (позднее Университет имени Рокфеллера), годом позже — Всеобщий образовательный совет и в 1913 году — Фонд Рокфеллера.

Рекомендую думать на бумаге, в том числе извлекая выгоду из проигрышных ситуаций, и становиться другим. Учтите, нами управляют привычки.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Верующий (му’мин) ест за одного человека, а неверующий — за семерых”. Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, Муслима, ат-Тирмизи и др. См.: аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 9. Ч. 17. С. 89; аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 251, хадисы № 1819, 1820, “хасан, сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 544, хадис № 1824, “хасан”; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 854, хадис № 186 (2063).

С точки зрения здоровой последовательности приема пищи рекомендую:

1. Каждый день ранним утром за 30 минут до еды пить воду (качественную, сырую; можете подогреть ее или разбавить немного кипятком), лучше с выжатым в нее соком лимона (половинки сочного лимона) и щепоткой морской соли. И съедать чайную ложку меда. Я пью 0,5–0,7 литра такого напитка. Мед вприкуску. Это поможет насытить организм жидкостью, создаст благодатную щелочную среду (лимонный сок ощелачивает организм, что является эффективной профилактикой раковых заболеваний), насытит минералами, омолаживающим витамином С и глюкозой. Отмечу, что подобные рекомендации подойдут не каждому. Нужно слышать себя, свой организм, чувствовать, на что и как он реагирует.

Например, “французский диетолог Мадлен Жеста (Madeleine Gesta) советует, проснувшись, пить в постели маленькими глотками стакан воды, поставленный рядом с вечера. Это лучший способ избавиться от отечности и наладить работу кишечника. Она настаивает, что пить нужно в горизонтальном положении для лучшего дренажа. Пару раз в неделю добавляйте в стакан чайную ложечку соды, чтобы усилить эффект детоксикации”.

“Витамин С — чемпион по мгновенному оживлению кожи и перезарядке батареек. Дерматолог Николас Перрикон (Nicholas Perricone) рекомендует принимать 1–2 г каждое утро. А врач Мишель Пфульг (Michel Pfulg) — обязательно добавлять к нему капсулы омега-3 жирных кислот. Вместе с витамином С они образуют стойкий антиоксидантный комплекс. И разумеется, пользоваться средствами с активной формой витамина С как минимум два месяца в год”. См.: http://www.psychologies.ru/beauty/face/vozvraschenie-k-jizni3/.

2. В начале любой трапезы есть фрукты и легкие овощные салаты. Они довольно быстро перевариваются и дают ощущение сытости. После них много тяжелой пищи не съешь.

3. После фруктов и легких овощных салатов есть то, что переваривается долго, например, пищу, содержащую белки и углеводы. Но немного.

Как завтракать — определяйте для себя сами в зависимости от нагрузок, которые после этого последуют. Например, сытный завтрак не поможет вашему мозгу выполнять сложную интеллектуальную работу. На обед ешьте в том числе белковую пищу (мясо, курицу, рыбу или яйцо). Главное не переедать. Полезно вздремнуть после обеда хотя бы 20 минут. Организм, а особенно мозг, полностью перезагрузится, активизируется обмен веществ.

Вечером или на ночь важно поесть немного фруктов, много легкого овощного салата со свежей зеленью, оливковым маслом и морской солью. И непременно натуральный кисломолочный продукт с живыми бактериями.

“Давид Серван-Шрайбер, врач и автор книги “Антирак”, считает отвар из зеленых овощей (брокколи, кабачков, сельдерея и лука-порея) лучшим детокс-средством. С ним согласна диетолог Мадлен Жеста. Правда, в ее рецепт добавлены красные овощи — перец, помидоры и морковь. Диетолог называет свой бульон “суп для сияния кожи”. И предлагает пить его вечером, до или вместо ужина. Солить отвар не следует”. См.: http://www.psychologies.ru/beauty/face/vozvraschenie-k-jizni3/.

Кстати, погашение долгов и кредитов должно стоять на первом месте при появлении дополнительной суммы денег, неожиданных денежных поступлений или прибыли.

Ошибка большинства “стремящихся” — стремление быть похожими внешне (через траты), а не через кардинальное изменение своей сути.

Год они пролежали у меня нетронутыми. Примерно через год я немного добавил из сбереженного и передал эти деньги в качестве помощи одному семейному студенту из России, ребенку которого нужна была срочная операция.

Кстати, слова “прокормить семью” указывают на подсознательную бедность.

В первый год учебы один человек порекомендовал мне полюбить своего учителя, то есть Каир, со всеми его минусами, недостатками, трудностями. Я прислушался, и это очень сильно помогло мне.

Forbes, № 01 (130), 2015. С. 14.

Хадис от Зейда ибн Сабита; св. х. Ибн Маджа и ат-Табарани. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 667; Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 444, хадис № 4105, “сахих”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 2. С. 331, хадис № 1948.

Последняя часть хадиса при подстрочном переводе звучит как: “Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, не отчаиваясь в помощи и милости Творца; пока не надоест ставить цели и, несмотря ни на что, достигать их]”. Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хаббана. См.: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 180, хадис № 3013, “сахих”.

Имейте в виду, что ваш мозг на самом деле усердно стремится лишь к тому, что вам реально очень необходимо. Относительно стремления и программирования себя на большее читайте в материале “Установка на изобилие” в моей книге “Финансы Триллионера”.

“Поистине, человек по природе своей пуглив (боязлив; ему присуще беспокоиться и тревожиться). [В каждом из людей это в той или иной степени есть, и тому, кто хочет чего-то серьезного достичь в земном и вечном, следует перебороть боязнь и страхи, научиться регулировать их, контролировать либо игнорировать.]

[Как и где боязливость проявляется? Например] когда касается [постигает] его зло [та или иная неприятность, случается непредвиденное обстоятельство, мешающее осуществить запланированное, а тем более — болезни, финансовые проблемы], он [человек] превращается в крайне нетерпеливого (беспокойного, напуганного, опечаленного) [начинает все больше осторожничать, тревожиться, опасаться, пугаться или нервничать, кричать, ругаться либо погружается в скорбь и печаль].

[И в то же время присущая ему боязливость проявляется в том, что] если его касается благо [все у него складывается хорошо, дела идут в гору, достаток приумножается], он становится невероятно скупым [все больше начинает проявлять жадность, не делясь с другими своим временем, знаниями, достатком, когда они в этом нуждаются и есть такая необходимость. Страх перед тем, что ему самому не хватит времени, сил или материальных средств, превращает его с годами в бездушного скрягу].

[Но можно избежать такой моральной деградации. И само собой это не произойдет. Постигает подобное всех] кроме [тех, которых Господь благословил за их старания и усердие на благополучное воспитание в себе волевых качеств, помогавших им не прятаться от проблем и не расслабляться, не деградировать в периоды благополучия. Одной из их характеристик является] (1) постоянное совершение [обязательной каждодневной] молитвы-намаза [а не время от времени (помолился месяц — пропустил три)]” (Св. Коран, 70:19–23).

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) иногда смеялся так, что были видны его коренные зубы.

См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2054, хадис № 6571.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1069, хадис № 34– (2664).

Коленвал (коленчатый вал) — один из наиболее ответственных и дорогостоящих конструктивных элементов двигателя, он преобразует возвратно-поступательное движение поршней и шатунов во вращательное движение.

Если вы говорите — “возможности”, то, считаю, в этом слове больше пустоты, нежели благостного созидательного наполнения.

Крюгер Д. Тайный язык денег. Как принимать разумные финансовые решения. С. 61, 62.

Отдельные мысли для данного параграфа взяты из этой книги.

Например, постоянно пропадающий на работе отец старается компенсировать свое отсутствие в жизни детей дорогими, а порой и очень дорогими подарками. А гулящий муж, например, свое холодное отношение к жене — брендовыми украшениями, очередной шубой или покупкой нового автомобиля. Деньгами решаются нефинансовые вопросы. Неуместно и губительно для всех участников таких “сделок”. (Прим. мое. — Ш. А.)

Крюгер Д. Тайный язык денег. Как принимать разумные финансовые решения. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2010. С. 18–20. Отдельные мысли для данного параграфа взяты из этой книги.

“Слишком много людей тратят деньги, которых не заработали, на вещи, которые им не нужны — только для того, чтобы впечатлить людей, которых терпеть не могут” (Уилл Роджерс, актер, сатирик).

Одна знакомая успешная бизнесвумен (обстоятельства заставили ее в свое время зарабатывать, строить бизнес и идти напролом, дабы прокормить себя и ребенка), когда узнала, что бывший муж в очередной раз женился (а ее в свое время он оставил с ребенком на руках в очень сложных жизненных обстоятельствах, без финансовой поддержки) купила себе Bentley за 300 тысяч евро. Бизнес ее в то время не особо процветал, и серьезными финансовыми затратами она хотела решить нефинансовую проблему — заглушить старые обиды. А это ведь прямые потери, лишение себя 300 тысяч евро, необходимых для бизнеса оборотных средств. Проблема старой обиды решена не была, а финансовых проблем прибавилось.

Если хозяин бизнеса или руководство фирмы расточительны в том, где и как живут, на чем ездят, передвигаются, как одеваются и как отдыхают, то лучше не иметь с ними общего бизнеса. Это важно! Предметы дополнительного удобства и роскоши обычно приобретаются за счет оборотных средств бизнеса или фирмы (расчет идет на предполагаемую прибыль и выписываемые себе лично бонусы), а аппетиты с привлечением новых денежных средств через кредиты, инвесторов или акционеров лишь растут. Это очень распространенная болезнь современности. А потому, прежде чем инвестировать средства, оцените степень личных затрат тех, кто будет иметь к ним прямой доступ.

Подсознательно богатые ориентированы на создание и производство чего-то нового и востребованного. Они в первую очередь производители, а потому постоянно находятся в созидательном поиске новых идей, навыков, знаний. Подсознательно бедные — потребители. Не важно, потребляют ли они дешевый ширпотреб или эксклюзивные предметы роскоши, главная цель их усилий и стремления — потреблять.

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Молите Бога с уверенностью в [Его] ответе [вам]. Знайте, Он [Господь миров] не отвечает на мольбу беспечного [равнодушного] и невнимательного (небрежного) сердца”. Хадис от Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи и аль-Хакима. См., например: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 965, хадис № 3488; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 25, хадис № 316.

Именно эту террористическую организацию западные СМИ связывали с нападением на башни-близнецы в Нью-Йорке в 2001 году, после чего началось глобальное наступление США на Ближний Восток под знаменем борьбы с терроризмом и “Аль-Каидой”. Эта “борьба” привела к разрушению нескольких режимов на Ближнем Востоке, к миллионам смертей и десяткам миллионов беженцев. Но самое “странное”, что вооружаемые Западом “повстанцы” переквалифицировались в большую и хорошо организованную террористическую группировку “ИГИЛ”. И все это, не имеющее отношения к Исламу, СМИ уже почти двадцать лет мешают в сознании людей с Исламом. Представьте себе, какие железобетонные установки о “зле Ислама и мусульман” они заложили в умах человечества. Этому поспособствовал еще и западный кинематограф с литературой.

Коммуникативный диссонанс проявляется в реакции участников коммуникации, выражающей отрицательное или безразличное отношение к действию или высказыванию коммуникатора, что приводит к снижению эффективности коммуникаций. Признаком коммуникативного диссонанса является определенная отрицательная реакция адресата, которую коммуникатор не мог предугадать в силу того, что используемые им языковые и символические средства, привычные для него, являются непонятными для того, на кого направлен коммуникационный акт.

Из книги Мануэля Кастельса “Власть коммуникации”.

Аллен Д. Приводим жизнь в порядок. М.: Альпина Бизнес Букс, 2012. С. 39, 40.

Чувство собственного достоинства — благодарное и почтительное отношение к самому себе, сознание собственного достоинства, своей ценности; самоуважение.

Крюгер Д. Тайный язык денег. Как принимать разумные финансовые решения. С. 262, 263.

Когнитивное развитие (от англ. cognitive development) — развитие всех видов мыслительных процессов, таких как восприятие, память, формирование понятий, решение задач, воображение и логика.

Лоэр Дж. Стратегия счастья. М.: Альпина паблишер, 2014. С. 114.

В основу моего ежедневника положена методика (учитывающая выводы нейробиологов и практикуемая мною лично), приучающая наш мозг находить главные 20% и сосредоточенно работать над ними, получая хорошие результаты и, конечно же, удовольствие от процесса. На каждой странице внизу есть графа, касающаяся обсуждаемого нами вопроса.

Есть два варианта ежедневника: годовой и трехмесячный. Рекомендую дисциплинированно использовать хотя бы трехмесячный от начала и до конца, так как меньшее количество дней практики не дает ощутимых результатов, лишь поверхностно и не долгосрочно влияя на уже сложившиеся и закрепившиеся структуры мозга — нейронные пути. Постоянство в новом и полезном для нас, новые практикуемые хотя бы 90 дней привычки, а также проговариваемые установки — вот что по-настоящему может повлиять на наш мозг, а в итоге и на жизнь.

Подробнее относительно “поднятия потолка” и программирования себя на более высокий доход читайте в материале “Установка на изобилие” в моей книге “Финансы Триллионера”.

Пожалуйста, нечто более конкретное, чем “возможности”.

Пророки и посланники Божественной милостью защищены, удалены от грехов. Испрашивание прощения — это одна из форм устремленности души к Господу миров.

Кстати, нам, обычным верующим, также нет необходимости грешить, дабы попросить у Всевышнего прощения. Говоря, например “астагфирулла” (прости, Господи), мы возвращаемся к Богу, обращаемся к Нему, устремляемся душой, мыслями.

См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 1995, хадис № 6344.

Отдельные мысли для данного материала взяты мною из книги Дэвида Крюгера “Тайный язык денег”.

Через новые дорогостоящие покупки некоторые люди стремятся стать счастливее, например, или почувствовать себя увереннее.

Дофамин — биологически активное химическое вещество (нейромедиатор), вырабатываемое в мозге. Дофамин является одним из химических факторов внутреннего подкрепления и служит важной частью “системы вознаграждения” мозга, поскольку вызывает чувство удовольствия (или удовлетворения), чем влияет на процессы мотивации.

Дофамин может вырабатываться во время положительного и полезного для нас опыта (к примеру, неспешного осознанного приема вкусной пищи, приятных телесных ощущений или занятий спортом, а также в процессе чтения интересной для нас книги). Также он может вырабатываться во время вредных и разрушительных для нас действий — игры в электронную игру, курения сигарет, употребления алкоголя, наркотиков. Так как последние легко вызывают высокие скачки приятного для мозга и общего самочувствия дофамина, индивидуум быстро впадает в зависимость от них, в отличие от первых, требующих дисциплинированного труда и приложения усилий.

“Дети и подростки, часами играющие в компьютерные игры в жанре файтинга, занимаются концентрированной тренировкой и получают постоянно возрастающее вознаграждение. Группа специалистов из больниц Хаммерсмит в Лондоне разработала типичную видеоигру, в которой командир танка расстреливает врага и уклоняется от огня противника. Эксперимент показал, что во время таких игр в мозге происходит выработка дофамина — медиатора вознаграждения, выделение которого провоцируют и наркотики, вызывающие привыкание. У людей, пристрастившихся к компьютерным играм, наблюдаются все признаки зависимости: настоятельное желание играть, когда игра прекращается; пренебрежение другими видами деятельности; эйфория в момент игры. Телевидение, музыкальные клипы и видеоигры, все без исключения использующие телевизионные технологии, “разворачиваются” с гораздо большей скоростью чем реальная жизнь, и доставляются все быстрее, в результате чего у людей формируется повышенная потребность в высокоскоростном получении информации через эти средства передачи”. См.: Дойдж Н. Пластичность мозга. Потрясающие факты о том, как мысли способны менять структуру и функции нашего мозга.

Соглашусь, что есть немалое число людей (около 80%), которые с детства программируются родителями и окружением на бедность и нищету: “нам не дано”, “мы всегда были рабочим классом”, “выше головы не прыгнешь”, “у тебя все равно ничего не получится”, “устройся на стабильную работу, получай зарплату, соцпакет и благополучно доживешь до пенсии без стресса и риска”, “деньги — зло”. Эти 80% соглашаются с данными установками и приводят себя к формированию подсознательной истории бедного и немощного. Они ругают власть и кого угодно, но менять кардинально что-либо в себе, а тем более на подсознательном уровне, не хотят. “Это судьба” — говорят они и подписываются под собственным поражением, порожденным кем-то, чем-то и выбранным ими. Им так удобнее, спокойнее жить, и это их выбор. Эту часть общества в данной статье я практически не рассматриваю.

И кстати, у людей среднего достатка и ниже в пирамиде успеха обычно следующий набор: машина, квартира, дача.

А потому если кто-то из таких людей вдруг решит отказаться от пагубной зависимости, одного жгучего, сильного желания будет очень и очень даже не достаточно. Подсознательная финансовая история — это не только мысли и убеждения, но и изменившаяся под влиянием укрепившегося и ставшего привычным образа жизни структура мозга (нейронные пути и сети). Привычки влияют не только на мысли и убеждения, но и меняют материю мозга, структуру.

Подробнее читайте об этом в материале “Установка на изобилие” в моей книге “Финансы Триллионера”.

В Коране сказано: “[Благодеяние] тех, кто тратит свои богатства на пути Бога [искренне во имя Всевышнего, безвозмездно на благо другим, созидая], подобно семени, из которого произрастает семь колосьев, на каждом из них — по сто семян. [Вдобавок к этому] Аллах (Бог, Господь) [многократно] удваивает тем, кому пожелает. Он Всеобъемлющ и Всезнающ [в полной мере осведомлен о степени искренности, чистоте намерений; о размере достатка и доле пожертвований. Он хорошо знает о том, кто и чего заслуживает]” (Св. Коран, 2:261).

Пророк Мухаммад передал слова Господа миров: “Трать [о человек, на добрые, щедрые, созидательные дела; научись праведно много зарабатывать и щедро, великодушно тратить на благо и процветание твоих близких и чужих тебе людей], и Я [говорит Творец всего сущего] непременно буду тратить на тебя [в ответ на это Божественно щедро одарю тебя материальными и нематериальными благами]”.

И сказал [пророк Мухаммад в комментарий к этим словам Господа]: “Божья рука [щедрость Его и милость] переполнена [бессчетным количеством чудесных дарований, изобилие которых человек не в состоянии себе представить]. Никакие траты не уменьшают это количество. Он [Творец всего сущего] нескончаемым потоком дает это [предоставляя триллионам единиц живых существ на земле и небесах необходимые, благоприятные условия жизни и ежедневное пропитание]. И так денно и нощно. Вы видите, что Он [Господь миров] потратил с момента сотворения небес и земли?! [Это ведь никакими цифрами не обозначить!] И все это не уменьшило то, что в Его руке [при всех неимоверных и не поддающихся расчету затратах Его сокровищницы все так же полны, богатства все так же неиссякаемы]!” Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 3. С. 1440, хадис № 4684; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 10. С. 449, хадис № 4684; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 386, хадис № 36–(993).

Глагол, от которого происходит слово, употребленное в хадисе, переводится как “терять, губить, уничтожать”.

См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 441, хадис № 1477 (часть хадиса). Т. 2. С. 718, хадис № 2408 (часть хадиса). Т. 4. С. 1893, хадис № 5975 (часть хадиса); аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 6. С. 86, хадис № 2408. Т. 13. С. 496–501, хадис № 5975 (часть хадиса) и пояснение к нему; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. В 2 т. Каир: ат-Тавзи‘ ван-нашр аль-исламийя, 2001. Т. 2. С. 257, хадис № 1740 (часть хадиса).

Подробнее см., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 1. С. 105; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 2031, хадис № 6473 (часть хадиса); аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 14. С. 370, хадис № 6473 (часть хадиса).

Отредактировано и немного изменено.

Марат Толибаев — бывший вице-министр сельского хозяйства Республики Казахстан, предприниматель.

С 2013 года занимается своим бизнесом. Со своей небольшой командой генерирует новые идеи и воплощает их в жизнь. В основном это проекты в IT-отрасли. Занимается тем, что интересно и приносит удовольствие. Считает это большим счастьем.

Рачительность — старательность, заботливость, усердие, разумная бережливость.

В азартные игры на деньги я никогда не играл и не играю. Но здесь не об этом. Здесь об ощущении потери и умении вовремя остановиться.

Лук (от англ. look) — образ, внешний вид человека, включающий в себя прическу, одежду, обувь, аксессуары и т. д.

Если произвести расчет по современным реалиям, вот что мы получаем. Квалифицированный мастер зарабатывает примерно $1000 в месяц. Умножаем на 12 месяцев и 30 лет. Получаем: 1 луковица = $360 000. Без комментариев.

Крюгер Д. Тайный язык денег. Как принимать разумные финансовые решения. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2010. С. 129.

Хадис от Ибн ‘Аббаса и др.; св. х. ат-Табарани (филь-кябир). См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 77, хадис № 1202, “сахих”.

Напомню важные слова из Священного Корана: “Если завершил [дело] (освободился) [от него], тогда трудись (напрягайся до очередной усталости и утомления) [приступая без задержек к очередному делу или занятию; устал заниматься интеллектуальным трудом, отдохни, сразу приступив к физическим нагрузкам]” (Св. Коран, 94:7).

Грин Р. Мастер игры. М.: РИПОЛ классик, 2014. С. 17–21.

https://ru.insider.pro/investment/2016-12-10/3-pravila-dlya-teh-kto-lyubit-dengi/.

В моей редакции. — Ш. А.

Chipotle Mexican Grill — сеть ресторанов в США и Европе, специализирующаяся на приготовлении буррито и тако.

Подробнее об этом смотрите в отдельной статье книги.

Солончаки — почвы, насыщенные солями, образующиеся при выветривании горных пород в условиях сухого климата (в степных, полупустынных и пустынных зонах).

Эффективным пусковым механизмом служит “Ежедневник Триллионера”. Он помогает выявлять главные 20% и сосредоточиваться на них, доводя до победного конца. Следует уделить особое внимание заполнению графы “Главное на месяц”.

Экспериментально доказано, что пусковой механизм, являющийся напоминанием о необходимости действия, повышает шансы своевременного выполнения важного в два раза, а в итоге и результативность увеличивается практически вдвое.

Читайте об этом в отдельной теме книги.

Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2029, хадис № 6465.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Движение Сатаны по отношению к людям подобно движению крови по венам [естественно и незаметно]”. Другой возможный вариант перевода: “Дьявол [козни его и нашептывания] движется по путям тока крови сына человеческого [подобно крови повсюду проникая, со временем распространяется по всему телу, пронизывая, пропитывая и отравляя человека грехом до мозга костей]”. Один из комментариев: “Пока бьется сердце человека, Сатана неравнодушен к нему, не оставит его в покое”.

Хадис от Анаса; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и Абу Дауда; а также от Сафийи; св. х. аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда и Ибн Маджа. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 125, хадис № 2036, “сахих”.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Проявляющие излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость погибнут [иссохнут духовно, душевно, психологически]”. Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, Муслима и Абу Дауда. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 232, хадис № 7–(2670); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 569, хадис № 9594, “сахих”.

Хадис от Джабира; св. х. Муслима См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 841, 842, хадис № 135–(2033).

В Коране Господь миров говорит: “Вне всяких сомнений, расточительные [растрачивающие свои доходы и Божьи дары на бесполезное, не говоря уже о тех, кто тратит на вредное, греховное, преступное] являются братьями [близкими по духу и поступкам друзьями и соратниками] Сатаны (дьяволов). Он же (Сатана) [проклятый Богом навечно] оказался абсолютно неблагодарным своему Господу [что можно сказать и о побратавшихся с ним]” (Св. Коран, 17:27).

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) призывал: “Люди, будьте экономны!” Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хаббана. См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 457, хадис № 4241, “сахих”.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Чистота [физического и духовного характера] — половина веры [то есть наличие в сердце естественной и живой веры в Бога способствует его, человека, всесторонней чистоте и опрятности, как внутри, так и снаружи, что важно пред Господом миров и вознаграждаемо, по Его милости и щедрости]”. Хадис от Абу Малика аль-Аш‘ари; св. х. Ахмада, Муслима и ат-Тирмизи. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 329, хадис № 5343, “сахих”; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 119, хадис № 1–(223); Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 48, хадис № 1/25, “сахих”.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Верующий (му’мин) ест за одного человека, а неверующий — за семерых”. Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, Муслима, ат-Тирмизи и др. См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 544, хадис № 1824, “хасан”; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 854, хадис № 186–(2063).

Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ахмада, аль-Бухари и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1752, хадис № 5456.

Руслан Каримов — учредитель и совладелец ряда компаний на территории стран СНГ в различных отраслях: IT, недвижимость, fashion ритейл, общественное питание, спецтехника и фармдистрибуция. За 20 лет прошел путь от студента-предпринимателя до частного инвестора. Финансирует и участвует в развитии нескольких международных проектов и стартапов. Отец четверых детей.

Все хадисы и аяты, приведенные в данной статье, взяты из книг Шамиля Аляутдинова.

Тот период, когда что-то завершено, а другое еще не начато.

Активы — вложения, которые работают на вас и предоставляют возможность в дальнейшем получать доход без вашего участия (то есть пассивный доход). Выгодная инвестиция, например, стабильно растущие акции, является вашим активом. Когда активы начнут приносить доход, из которого можно изъять некоторую сумму без ущерба для работы самих активов, можно покупать пассивы и, соответственно, содержать их, например, квартиру, машину.

Пассивы — вложения, которые в дальнейшем (квартиры, земельные участки, машины) забирают деньги без вашего участия. Например, покупка квартиры в кредит оборачивается регулярной выплатой процентов банку. Новый автомобиль, купленный на собственные средства, также является пассивом, так как регулярно вынимает деньги из вашего кармана на страховку, техобслуживание, топливо.

Бабур Тольбаев — общественный деятель, предприниматель, лидер-визионер, широко известный руководитель в сфере микрофинансирования в Центральной Азии.

Он стоял у истоков микрофинансовых программ в Кыргызстане в 90-х годах и отлично знает и глубоко понимает все особенности, отрасли и тенденции рынка микрофинансирования. Его опыт в Азербайджане, России, Узбекистане и Кыргызстане включает стратегический организационный рост, создание эффективных и мотивированных команд, стимулирование роста микрофинансовых компаний, привлечение заемных средств и капитала, эффективные корпоративные проекты социальной ответственности и стратегической филантропии. В настоящее время г-н Тольбаев активно занимается развитием исламских принципов финансирования и созданием рабочих мест в сфере сельского хозяйства и малого предпринимательства, а также создает профессиональную благотворительную организацию, опираясь на принцип краудфандинга.

Бабур Тольбаев закончил высшую банковскую школу Стоуньер (трехлетняя программа Ассоциации банкиров Америки). Кроме того, он получил специальности юриста и лингвиста (английский язык) в Ошском государственном университете (Кыргызстан), сертификат специалиста по лидерству и ведению переговоров (Программа Гарвардского университета “Моментум”, Кембридж, США), а также специализацию по лидерству в области микрофинансирования (Гарвардский университет, Кембридж, США). Свободно владеет английским, русским, узбекским и кыргызским языками. Изучает азербайджанский.

Г-н Тольбаев инициирует социально значимые проекты, обращая особое внимание на создание возможностей для образования, развития детей и молодежи. Он является членом совета директоров нескольких общественных, благотворительных и образовательных организаций, а также наставником молодых предпринимателей и активистов.

Наставники по жизни нужны, но важно не переставать думать своей головой — ведь путь каждого уникален.

Roadshow — серия встреч в разных городах, странах с целью привлечения инвестиций или поиска объекта для инвестиций.

Несмотря ни на что, я уверен, в любом возрасте не поздно начать заниматься любимым делом. Тут больше встает вопрос организации: существуют определенные финансовые нужды, которые необходимо перекрывать. И важно грамотно распределить свои ресурсы и время. Если вы действительно осознали, что хотите перейти в другую сферу деятельности, то не должны тратить свое время на разные бесполезные занятия типа социальных сетей и прочих развлечений. В социальных сетях сидят люди, у которых много свободного времени, а значит, нет четко описанных целей в жизни; другая категория людей пользуется этими слабостями и извлекает выгоду для себя. Констатирую факты, не более. Кто-то сидит в социальных сетях для создания себе имиджа или репутации, а другие зарабатывают деньги на них. Необходимо заниматься самообразованием и изучать сферу деятельности, которой вы хотите заниматься, а это значит выкраивать время для получения знаний по выходным, по утрам, по вечерам и при этом продолжать работать и зарабатывать на своей нынешней работе. С тем, как вы укрепляете себя знаниями в новой выбранной вами области, доля вашего времени, уделяемого новой профессии, будет расти. И так вы постепенно словно переносите вес с одной ноги на другую, перераспределяете время с одной специализации на другую. Со временем при неустанной работе над собой вы дойдете до того момента, когда сможете стопроцентно отдать себя любимой деятельности и зарабатывать уже в новой профессиональной роли.

Пассивный доход — доход, не зависящий от ежедневной деятельности. К таковым относят, например, дивиденды от инвестиций. Ряд авторов к пассивному доходу относят арендные платежи.

Если объединить все наши стремления, старания стать лучше, умнее, сильнее, богаче, то все это можно обозначить как движение из точки А в точку B, где А — это здесь и сейчас, а также то, что нас не удовлетворяет, и B — точка, где находится то самое, что необходимо для полноты нашего счастья.

Ваш путь из точки А в точку B должен состоять из конкретных действий, приносящих конкретные результаты (зачастую же человек ждет, когда с неба свалится чемодан денег или что утром он проснется президентом). Труд никто не отменял.

Дабы труд не был хаотичным и его результаты можно было отследить и скорректировать, предлагается двигаться по собственной карте — карте целей. Вы отмечаете точки своего маршрута (ближайшие и дальние, к которым предстоит идти 1 год или 5–10 лет) и двигаетесь по ним к намеченной точке B. Ваш маршрут к желаемому будущему должен состоять из целей и задач как на предстоящий день, так и на год, 5 и 10 лет.

Согласно принципу Парето, изначально существует серьезный дисбаланс между причинами и результатами, усилиями и вознаграждением. За основу такого дисбаланса принимается соотношение 80/20. Как правило, 80% следствий проистекают из 20% причин; 20% усилий дают 80% результатов. В бизнесе принцип 80/20 постоянно подтверждается: 20% продаж обычно приносят около 80% прибыли, 20% клиентов приносят 80% дохода и т. д. Найти свои главные цели, задачи и дела (20% из общего списка того, чего хотим и к чему стремимся) и вложить в них 20% времени из 24 часов ежедневного цикла, когда вы высокоэффективны, — задача не из простых. Долговременная сосредоточенность на главном, когда лучшее по работоспособности время (не более 20% от общего суточного запаса) и высококачественную энергию инвестируем в наиболее важные дела (в контексте среднесрочных и долгосрочных целей) дает поразительные, чудесные результаты.

Исходя из этого, вам следует делать акцент, постоянно возвращая себя, свое внимание и сосредоточенность, на тех делах, которые приносят 80% результата и прибыли. Научиться этому (когда в итоге 100% сил и времени инвестируешь в главные 20%) — значит на 400% повысить свою эффективность в самых разных сферах жизни. Все, что не входит в главные 20%, следует выполнять в периоды низкой активности мозга как второстепенное, с минимальными затратами из ограниченного ресурса мыслительной энергии, попутно и без малейшего напряжения. А еще лучше — перепоручать другим, дабы своевременно отдыхать, восстанавливаться и не забывать получать от жизни и самого процесса созидательной жизнедеятельности огромное удовольствие.

Настоятельно рекомендую поработать с моим “Ежедневником Триллионера” хотя бы три месяца. Это поможет вашему мозгу находить главное и фокусироваться на нем.

Тимур Сибгатуллин — российский предприниматель, за плечами которого десятилетний опыт работы в крупнейшей госкомпании России. Учился в American University в Дубае, City University Business School в Лондоне. Имеет степень магистра в инвестиционном менеджменте.

Тайминг — трейдерский термин, означающий умение выбрать подходящий, нужный момент времени для чего-либо.

Бахт Ниязов — предприниматель, общественный деятель, публицист. Автор и идеолог проекта Falconry, призванного стать экосистемой и мостом между инвесторами и новой предпринимательской средой.

В 2004 году Бахт Ниязов создал брокерскую компанию Real-Invest.kz без стартового капитала. За 4 года компания стала лидером биржевого рынка акций и рынка паевых инвестиционных фондов Казахстана, капитализация компании с 50 тысяч долларов США выросла до 25 миллионов. Под руководством Ниязова Real-Invest.kz участвовала в выводе на рынок и размещении акций и облигаций 10 компаний, среди которых Госпродкорпорация, АТФ-банк, Казахалтын, Казинженеринг.

Помимо опыта работы на фондовом рынке Бахт Ниязов имеет обширный опыт в прямых инвестициях.

В 2009 г. создал микрофинансовую компанию Real-Credit, в течение года  вышедшую на рынок лучших игроков по доходности портфеля, количеству займов и объему рынка.

В 2010 г. открыл инвестиционную компанию DIFC, финансируя проекты на международном рынке.

В 2014 г. запустил сервис VIP пассажирских перевозок КиберТрансРу в Москве.

Женат, имеет троих детей. Бахт является активистом движения за устойчивое развитие Казахстана, занимает должность Председателя Совета Директоров Казахстанского Совета по зеленому строительству “KazGBC”. Автор более 50 публикаций на темы экономики, финансов и лидерства.

“Стратегия голубого океана” (англ. Blue Ocean Strategy) — книга, изданная в 2005 году Кимом Чаном и Рене Моборном, профессорами INSEAD и директорами Института Стратегии голубого океана.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Воистину, у Господа вашего касательно всех последующих дней вашей жизни есть дары (подарки) [подобно чудесным ароматам и свежим дуновениям, доносящимся до вас]. Идите же навстречу этому [в том числе достигая мастерства в профессиональных навыках, практикуя обязательное и сторонясь явно запретного. И молите Бога]! Велика вероятность, что молитва [а это первоочередно ваш душевный, мысленный, эмоциональный настрой] совпадет с Божественной милостью, и человек [выполнявший все возможное из необходимых предпосылок, пусть маленькими шажочками, но каждый день] станет настолько счастлив, что убытки (потери, проигрыши) более никогда не повстречаются ему [на жизненном пути, ни в земном, ни в вечном; он никогда впредь не окажется в проигрыше]!” См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 380; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. Ч. 1. С. 207, хадис № 707; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 249. — Ш. А.

То есть самовнушение, показывающее нам реальность лишь с одной стороны и ограничивающее нас. — Ш. А.

См.: Лалу Ф. “Открывая организации будущего”. Речь в данной книге идет о настоящем тектоническом сдвиге в понимании внутренней организации бизнес-структур.

Быть стайером в инвестициях — значит на уровне физических и моральных возможностей быть готовым длительное время (10 лет и более) непрерывно вести инвестиционную деятельность.

Горизонт инвестирования бывает коротким, средним и длинным. Короткий — это несколько месяцев, максимум год. Средний — от года до нескольких лет. Длинный — десять и более лет.

Кассовый разрыв (англ. cash deficiency, cash gap) — временный недостаток денежных средств, необходимых для финансирования наступивших очередных расходов по бюджету.

Кассовый разрыв возникает в связи с тем, что сроки поступления денежных средств в бюджет отстают от сроков их расходования. Иными словами, наступает необходимость потратить денежные средства, предусмотренные по бюджету, а поступлений, предусмотренных бюджетом, нет.

Деривативы — это производные финансовые инструменты. Производные они потому, что основываются на каком-то ином активе. Их стоимость определяется ценой базового актива — продукта, ценной бумаги, валюты, долгового обязательства — то есть того, от чего они производны.

Рантье — лицо, живущее за счет ренты, то есть доходов, получаемых с капитала, как правило, размещенного в виде банковских вкладов, ценных бумаг, доходной недвижимости, земли, бизнеса, а также за счет доходов, получаемых с авторских прав и гонораров.

Чат-бот — это виртуальный собеседник, программа, которая создана для имитации поведения человека при общении с одним или несколькими собеседниками.

Social media marketing (SMM) — процесс привлечения трафика или внимания к бренду или продукту через социальные платформы. Это комплекс мероприятий по использованию социальных медиа в качестве каналов для продвижения компаний и решения других бизнес-задач.

Кьелл Андерс Нордстрем — шведский экономист, писатель и бизнес-спикер, мыслитель, автор бестселлера “Бизнес в стиле фанк. Капитал пляшет под дудку таланта”, доцент Института международного бизнеса (IIB) при Стокгольмской школе экономики.

Нейромаркетинг — комплекс методов изучения поведения покупателей, воздействующий на эмоциональные и поведенческие реакции. Использует новейшие разработки в областях маркетинга, когнитивной психологии и нейрофизиологии.

Ниша рынка — вид бизнеса или сфера хозяйственной деятельности предпринимателя или компании с четко очерченным кругом потенциальных потребителей.

“Некоторое количество лет” — это словосочетание подразумевает “промежуток между тремя и девятью годами”. Упоминается, что в общей сложности получилось двенадцать лет заточения. И только Всевышнему ведома точная цифра. Суть же — срок был очень продолжительным, а пребывание там — нелегким.

Ведь то, что Юсуф (Иосиф) ему растолковал, сбылось в последующем.

http://www.rg.ru/2014/01/29/rockefeller-site.html.

https://ru.wikipedia.org.

http://www.manalfa.com.

http://starcasm.ru/naskolko-bogat-byl-adolf-gitler.

Рафик Загрутдинов более 10 лет занимает руководящие должности в органах государственной власти Республики Татарстан и города Москвы, занимаясь планированием и реализацией государственных программ строительства. Окончил Казанскую государственную архитектурно-строительную академию по специальностям “инженер-строитель”, “экономист-менеджер”, кандидат экономических наук, выпускник бизнес-школы “Сколково”. Счастливый муж и отец троих детей.

Патернализм (лат. paternus — отцовский, отеческий) — это система отношений, при которой государство обеспечивает гражданам попечительство и защиту, в обмен на это у государства имеется полный контроль диктовать народу модели поведения, граждане не могут жить и действовать самостоятельно, они пассивно подчиняются власти. Государство воспринимается как “отцовская” власть, всеобъемлющая, неоспоримая. См.: https://ru.wikipedia.org.

Св. х. Муслима. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1190, хадис № 11–(2965).

Булат Динеев — генеральный директор компании СП “Башкирские инженерные сети” (Уфа), амбассадор компании APL, председатель Делового клуба “Ферзь”, учредитель благотворительного фонда “Потерь нет”.

Найти свои главные 20% и успешно реализовать их помогает мой “Ежедневник Триллионера”. Сам многие годы пользуюсь им и очень доволен. Этот ежедневник — тренажер для мозга, накачивающий определенные его “мышцы”. Прочитав первые 30 страниц, вы поймете, как им пользоваться. Это внесет серьезные изменения в структуру и работу вашего мозга, в эффективность и результативность вашей жизни. Подробнее о том, как им пользоваться, я рассказываю на моих двухдневных и многодневных семинарах. Расписание семинаров на itrillioner.com.

Обратите внимание на слова из Священного Корана: “Если завершил [дело] (освободился) [от него], тогда трудись (напрягайся до очередной усталости и утомления) [приступая без задержек к очередному богоугодному делу или занятию, развивающему тебя духовно, интеллектуально или физически, либо приближающему тебя к реализации жизненных целей и задач]” (см. Св. Коран, 94:7).

Как я понял, проведя многочисленные личные консультации, у всех проблемы по этой части. Большинство людей, в том числе и материально обеспеченных, не умеют фокусироваться на главных 20% и отбрасывать лишнее, малоэффективное. Это приводит к тому, что они живут в состоянии периодически нарастающего стресса, а это в свою очередь бьет “ниже пояса”.

Самат Урмагамбетов — предприниматель из Казахстана, основатель группы компаний “Center group”.

Калой Ахильгов — адвокат, эксперт по уголовным делам, связанным с экономическими и должностными преступлениями. Сооснователь компании “Work & Play”. Автор нескольких IT-проектов. Бывший пресс-секретарь, руководитель пресс-службы президента Ингушетии.

Выпускник Всероссийской государственной налоговой академии (ныне Финансовый университет). Проходил обучение в крупнейшей юридической компании Boston Consult Group в г. Бостон (США). Последние 10 лет успешно занимается адвокатской практикой. Его сайт — kaloy.ru.

В каждом человеке скупость присутствует в той или иной степени. И преодоление ее — это обычный процесс, проходя через который мы можем претендовать на большее, более величественное Божественное воздаяние. В Коране сказано: “[Учтите, что] в душах людских много скупости (жадности). Если вы творите добро и боитесь Бога, истинно, Господу ведомы все ваши деяния [за благое Он воздаст вам соответствующим благом в мирском и в вечном, а за зло и безответственность — тем, чего заслуживаете. Не забывайте, все вернется к вам тем же]” (см. Св. Коран, 4:128).

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 422, хадис № 1419; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 4. С. 363, хадис № 1419 и пояснение к нему; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 80, хадис № 1258, “сахих”.

В третьем пункте — важные характеристики для земного благополучия и вечного.

Хадис от ‘Ияда ибн Химара; св. х. Муслима и др. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1149, хадис № 63–(2865); аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 16. С. 490, хадис № 7453; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 7. С. 3106–3108, хадис № 4960, “сахих”.

Подробнее об обязательной милостыне (закяте) читайте в моей книге “Финансы Триллионера”.

Хадис от Ибн ‘Аббаса. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 85, хадис № 1364, “сахих”; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 2. С. 107; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-‘ильмийя, 2001. Ч. 1. С. 146, хадис № 485.

Хадис от Абу Са‘ида; св. х. ат-Табарани (филь-авсат). См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 70, хадис № 1071, “хасан”.

Хадис от Умм Салямы. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 357, хадис № 7–(920); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 3. Ч. 6. С. 223, хадис № 7–(920); аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 15. С. 515, хадис № 7041, “сахих”.

См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1204, хадис № 74–(3009); аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 17 т. Дамаск: аль-Фикр, 2003. Т. 8. С. 31; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 182, хадис № 1532, “сахих”; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 13. С. 51, 52, хадис № 5742, сахих”.

Пророк Мухаммад сказал: “Верующий ест за одного человека, а неверующий — за семерых”. Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, Муслима, ат-Тирмизи и др. См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 544, хадис № 1824, “хасан”; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 854, хадис № 186–(2063).

В Коране Господь миров говорит: “И соревнуйтесь же [пред Всевышним] в совершении благих дел! [Соревнуйтесь в качестве и количестве благих деяний и поступков. Изменяйте, украшайте сию мирскую обитель. Уясните для себя, что вы более не вернетесь на землю, так не упустите же этот единственный шанс под названием “жизнь”. В своем созидании не бойтесь выглядеть в глазах других нестандартными. Важно быть, а не казаться.] Где бы вы ни находились, Аллах (Бог, Господь) соберет вас всех до единого [независимо от того, на суше вы умерли или на море, в первом веке или в двадцать первом; вне зависимости от чего-либо Господь все расставит на свои места]. Нет границ Его мощи [Ему подвластно все, что Он пожелает]” (см. Св. Коран, 2:148).

В Коране Господь миров говорит: “Им [близким к Богу (авлия’)] — радостная весть в мирской жизни и в вечности [они будут счастливы в обоих мирах, но в мирской обители это потребует от них серьезных усилий, самодисциплины и работы над собою]. Неизменны слова [обещания] Всевышнего. Это [радостная весть в мирской жизни и в вечности] — великий триумф [ведь приобретенное ими — результат стойкой и непоколебимой веры, работы на протяжении десятилетий, искренности благородных дел и поступков]” (Св. Коран, 10:64).

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, аль-Хакима и др. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 65, хадис № 973, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 702, хадис № 2463.

Хадис от Сахля ибн Са‘да; св. х. Ибн Маджа, ат-Табарани, аль-Хакима и др. См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 444, хадис № 4102, “сахих”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 65, хадис № 960, “сахих”.

Св. х. Муслима. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1190, хадис № 11–(2965); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 116, хадис № 1869, “сахих”.

Св. х. Ибн Маджа. См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 446, хадис № 4121, “да‘иф”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 116, хадис № 1887, “хасан”.

Степень достоверности у данного хадиса низкая, но смысл его в контексте общих смыслов Корана и Сунны верен и назидателен.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) подчеркивал: “Не перестанет Всевышний одаривать вас Своей милостью, пока не овладеет вами чувство скуки, душевной тоски! [Думайте и действуйте с перспективой на будущее, не забывая об изменчивости настроения, состояний и возможностей!]”. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 38, хадис № 43; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 2. С. 136–138, хадис № 43 и пояснение к нему.

Хадис от ‘Ияда ибн Химара; св. х. Муслима и др. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1149, хадис № 63–(2865); аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т 16. С. 490, хадис № 7453; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 7. С. 3106–3108, хадис № 4960, “сахих”.

Начиная работать и зарабатывать, следует в первые же месяцы уяснить: важно не тратить все заработанное на развлечения, забавы и не столь жизненно важные покупки, а стать как можно быстрее финансово независимым от родителей и старших братьев, (1) инвестируя в себя, свои профессиональные навыки, (2) инвестируя в собственное жилье, сберегая максимум, а не устремляясь в банк за кредитом, (3) инвестируя в то, что через 10 лет начнет приносить пассивный доход.

Все это — варианты перевода использованного в аяте глагола “са‘а” (быстро устремляться, бежать; стараться, работать, добиваться).

“Подавляющее большинство богатых предпринимателей и инвесторов работают как проклятые” (Дэвид Стивенсон, автор книги “Лайфхаки богатых людей”).

Виктор Гюго (1802–1885 гг.) — французский писатель.

Крюгер Д. Тайный язык денег. Как принимать разумные финансовые решения. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2010. С. 42, 43.

Игры с нулевой суммой — особая разновидность игр с постоянной суммой, то есть та, где игроки не могут увеличить или уменьшить имеющиеся ресурсы, или фонд игры. В этом случае сумма всех выигрышей равна сумме всех проигрышей при любом ходе.

А вот игрой с отличной от нуля суммой является, например, торговля, где каждый участник извлекает выгоду.

Крюгер Д. Тайный язык денег. Как принимать разумные финансовые решения. С. 43.

См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 380; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. Ч. 1. С. 207, хадис № 707; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 249.

Арабское слово, переведенное в аяте как “тьма”, в обоих случаях стоит во множественном числе.

С подобным смыслом см. также следующие аяты Св. Корана 3:28, 3:118, 4:144, 5:51, 5:57, 8:73, 58:22, 60:1.

Крюгер Д. Тайный язык денег. Как принимать разумные финансовые решения. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2010. С. 14.

Там же. С. 25, 26.

В том числе желание покупать все понравившееся.

Слово именно с таким смыслом использовано в тексте хадиса.

См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 465, хадис № 4263, “сахих”; аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд [Достопримечательности сунн. Комментарий к своду хадисов Абу Дауда]. В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 2. Ч. 4. С. 314, хадис № 1692.

20 минут сна могут быть очень даже достаточны. Например, в обеденный перерыв. Очень полезно для мозга и тела.

Те, кто был на моих многодневный семинарах, знакомы с этим. Кратко поясню. Берете чистый лист бумаги. В центре рисуете круг и внутри него пишете “Самое главное в моей жизни”. От него идут стрелочки, не более восьми. Например, одна из них — “здоровье”. Здесь вы опишете (на листе, а не в мыслях), что является проблемой № 1 относительно вашего здоровья на данный момент. И тут же подумаете, что необходимо начать делать уже сегодня, дабы решить эту проблему в самом ближайшем будущем. Описывая самое главное и проблемное в основных областях вашей жизни (не более восьми сфер), вы собираете себя “по кусочкам”, остатки энергии фокусируются на главном, и вы чувствуете прилив сил. И не забудьте после этого начать действовать!

Подробно разбираем на моих многодневных семинарах.

Подробно работаем с сутью и самим процессом написания личной истории-сценария на моих многодневных семинарах.

“Всевышний Творец первым создал калям (то, что могло бы фиксировать повеления Господа миров в Хранимой Скрижали). Аллах повелел каляму: “Пиши!” Калям вопросил: “Что мне следует писать?” — “Все, что будет происходить до Судного Дня!” См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 4. С. 45, 46.

Калям описал все, но Бог не вынес окончательного судебного решения об однозначности и бесповоротности той или иной ситуации. То есть были даны границы, в рамках которых реализуется свобода выбора веры или безверия, жизненной стойкости или слабости, активности или инертности. Описано, но не приказано! См.: аль-Кари ‘Али. Шарх китаб “Аль-фикх аль-акбар” [Комментарии к книге (имама Абу Ханифы) “Наивысшее знание”]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1984. С. 63, 65.

Св. х. Ахмада, аль-Байхакы. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 114, хадис № 1843, “сахих”.

Хадис от Зейда ибн Сабита; св. х. Ибн Маджа и ат-Табарани. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 667; Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 444, хадис № 4105, “сахих”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 2. С. 331, хадис № 1948.

Хадис от Савбана; св. х. Ахмада, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль-Хакима. См, например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 122, хадис № 1975, “хасан”; Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 27, хадис № 90, “хасан”; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад. 2002. С. 1640, хадис № 22745 (22386), “сахих”, “хасан”.

Таковы результаты опроса “Левада-центра”, проведенного в 2015 году.

Последняя часть хадиса при подстрочном переводе звучит как: “Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, не отчаиваясь в помощи и милости Творца; пока не надоест ставить цели и, несмотря ни на что, достигать их]”. Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хаббана. См.: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 180, хадис № 3013, “сахих”.

Возможно, Всевышний спросил через ангела, пришедшего к нему в облике человека.

Мамардашвили М. На пути к человеку // Psychologies, 2007 (№ 15). С. 114.

Там же. С. 115.

Св. х. ас-Суюты. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 8. С. 587; аль-Куртуби М. Аль-джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 8. С. 226.

Грин Р. Мастер игры. М.: РИПОЛ классик, 2014. С. 17–21.

Грин Р. Мастер игры. М.: РИПОЛ классик, 2014. С. 17–21.

Хадис от Ибн ‘Аббаса и др.; св. х. аль-Хакима, аль-Байхакы и др. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 78, хадис № 1210, “хасан”.

Рустам Сулейманов — предприниматель, президент Фонда Марджани.

А проблем этих много. Гигантские  долги,  зависимость от влиятельных стран или от внутренних кланов, разрыв между обещаниями политиков и реальными возможностями, пенсионные выплаты, экологические проблемы, миграционная политика и пр.

Почему первый богословский? Перевод впервые выполнен ученым-богословом. Прежние переводы Корана на русский язык были выполнены или востоковедами (как Г. С. Саблуков, И. Ю. Крачковский, Б. Я. Шидфар, М.–Н. О. Османов), или переводчиками (В. М. Порохова, Э. Р. Кулиев) — ни у кого из них не было богословского образования. Значение их работ нисколько не умаляется, они, безусловно, по-своему уникальны.