Следующий «пример для подражания» — промышлявший в молодости разбоем незаконнорожденный сын шлюхи Иеффай. Он становится на защиту своей родины с условием, что будет главой не только воинов, но и всех «сынов Галаада». Какой же жид упустит малейшую возможность для извлечения личной выгоды! Пользуясь несчастьем, постигшим его отечество, — нападением аммонитян — он требует абсолютной власти. За победу над врагами властолюбец обещает Иегове принести кровавую жертву. «Что выйдет из ворот дома моего на встречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение» (Суд. 11: 31). Этакая жидовская щедрость — расплата с местечковым богом жизнью первого встречного. Этим «сием» оказывается его собственная дочь, и Иеффай выполняет обещание. Получается, что он достиг власти и победы, используя трудную ситуацию в стране и принеся в жертву жизнь собственной дочери. Но для жидов в этом нет ничего предосудительного. Иеффай — герой.
Или другая библейская история. Один левит поссорился со своей женой (наложницей), и она ушла, жить в дом к своему отцу. Левит, судя по всему, любил свою жену, так как пошел за ней и уговорил ее вернуться. На обратном пути им пришлось остановиться на ночлег. Но левит не хотел ночевать среди чужаков и сказал жене и слуге: «… Не пойдем в город иноплеменников, которые не из сынов Израилевых, но дойдем до Гивы» (Суд.19: 12). В Гиве, где жили сыны Вениаминовы, путников приютил старик. Но «жители города, люди развратные, окружили дом, стучали в двери, и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, пришедшего в дом твой, мы познаем его» (Суд 19: 22). Старик, вышедший к толпе педерастов, предложил им взамен свою дочь-девицу и жену гостя. «Делайте с ними, что вам угодно», — разрешил «добрый» старик, но педерасты продолжали упорствовать Видимо, женщины их не интересовали, старика они уже «познавали» неоднократно, и он был для них товар испорченный Извращенцам хотелось попробовать «свежачка-соплеменничка». Левит с помощью слуги мог попытаться разогнать выродков. Это был бы неравный бой, и левит скорее всего погиб бы, но сохранил честь (в общечеловеческом понимании). Это была бы достойная смерть. Но у жидов своё понятиео чести, и мудрый левит решил иначе. Спасая свою девственную задницу, он вывел на растерзание толпе свою любимую женушку и уговорил единоверцев заняться ею, Извращенцам, видимо, было невтерпёж, и они согласились с предложением. Пока толпа насиловала жену левита «всю ночь до утра», её благочестивый муж спал сном праведника. Насытившись, извращенцы «перед появлением зари» отпустили полуживую женщину. Она еле доползла до дверей дома старика и «лежала до света» у порога. Характерно, что никто не открыл ей дверь. Дальше происходит самое интересное. «Господин её встал поутру, отворил двери дома, чтобы идти в свой путь: и вот наложница его лежит у дверей дома, и руки её на пороге» (Суд, 19: 27). То есть левит, собравшись в путь, даже ни вспомнил о своей жене. Его всю ночь не терзала совесть за то, что он, спасая свой зад, отдал её сексуальным маньякам. Увидев её утром, он не кинулся к ней, не упал на колени с раскаяньем, не стал благодарить её за своё спасение. Он даже не попытался ей помочь, даже не протянул руку. У «избранных» всё намного проще. «Он сказал ей: вставай, пойдём. Но ответа не было, потому что она умерла» (Суд 19; 28). Тогда левит разрубил свою изнасилованную до смерти жидами-педерастами любимую на двенадцать частей и послал куски её тела «во все пределы Израилевы». Такими своеобразными «посланиями» левит хотел сообщить всем соплеменникам, что