(1 Кор. 12, 8-11).
Каждое служение в Церкви осуществляется силой Христовых добродетелей. «Сам Господь наш Иисус Христос и является существом всех добродетелей», – говорит прп. Максим Исповедник. – Не человек служит своими «силами» Богу, а Христос дарует человеку силы и совершает в нем служение. Только потому и возможно милосердное служение в Церкви, что есть добродетель милосердия, источник которой, по слову св. Григория Нисского, «Бог – всесовершеннейшая добродетель»[47].
«Все и во всем Христос. Итак, облекитесь, – призывает св. ап. Павел, – как избранные Божий, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение… в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3; 12, 14).
Таким образом, служение – это момент «чистого звучания» добродетелей Христовых в человеке, это сотрудничество с живым Богом, Который пришел к человеку совершить свое служение в мире.
Необходимо различать служение от деятельности. Еслислужениеимеет синергийный характер и совершается дарами Св. Духа и усилиями самого человека, тодеятельностьосуществляется через реализацию только его способностей. Сколько способных, талантливых, гениальных людей вне Церкви совершают свою деятельность! А если они и входят в Церковь, то их развитые естественные способности части становятся серьезным испытанием для них. Прп. авва Дорофей учит, что само исполненное дело составляет одну восьмую, остальная же часть – действие Бога в нем и устроение самого человека, привлекающее Божию благодать[48].
Вот почему свт. Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Добродетели христианина должны истекать из Христа, из обновленного Им человеческого естества, а не из естества падшего… Падшее естество наше имеет свойственные ему добрые дела и добродетели, чуждые Христа. Добрые дела и добродетели эти, как оскверненные примесью зла, недостойны Бога, препятствуют общению с Ним, противодействуют спасению нашему. Отвергнем это мнимое добро, или, правильнее сказать, величайшее зло!»[49]
Из вышесказанного становится ясным, что приоритетным трудом для служащей сестры милосердия является облечение в Христовы добродетели, соработничество Христу, собирание общины сестер милосердия, как церковную структуру, во имя Его. А где будет совершаться это собирание в Церковь, где будет происходить встреча со Христом – это укажет сама Церковь, откликаясь на запросы современности. Поэтому место и формы служения могут быть различными. Например, наряду с традиционной формой служения в больнице, в нынешнее время кризиса института семьи и прогрессирующего увеличения числа сирот и беспризорников возникло милосердное педагогическое служение «Синий Крест». Объем служения также различен в каждом конкретном случае и зависит от возможности и степени готовности сестры всецело посвятить себя служению Церкви.