«Гений нации самым слабым, отсталым формам национальной жизни придает самый цветущий вид. В этом, может быть, подсознательно сказывается благородный пафос лечения нации, если это вообще возможно. Думаю, что в общей исторической перспективе это возможно.
Великий гуманистический пафос русской классической литературы общепризнан. Томас Манн назвал русскую литературу святой. Но не есть ли это реакция национального гения на жестокость российской жизни, попытка лечения ее?
Великая немецкая философия и великая немецкая музыка, самые поднебесные формы культуры, не есть ли реакция на слишком практичную, приземленную немецкую жизнь? Знаменитый трезвый французский разум, то, что Блок назвал „острый галльский смысл“, не есть ли реакция на французское легкомыслие? Национальный гений как бы говорит своей нации: „Подымайся! Это возможно. Я ведь показал, что это возможно!“»
Фазиль Искандер
В XX веке на одном европейском автомобильном заводе, который был, как и все автозаводы того времени, конвейерным, перед руководством встала серьезная проблема неудовлетворительного качества: были рекламации. Проанализировав ситуацию, руководство завода приняло решение открыть экспериментальный цех ручной сборки, где каждая бригада будет собирать автомобиль от начала до конца. Не конвейерная, а стапельная сборка. И они получили потрясающий эффект! Во-первых, сборка автомобилей стала осуществляться быстрее, чем на конвейере. Во-вторых, вообще не было брака, потому что бригада отвечала за весь автомобиль. Каждый рабочий был заинтересован в результате труда, в качестве. Потребность в труде, в его успешности заложена в первозданной природе человека, поэтому осмысленный труд приносит человеку настоящую радость.
И не стоит забывать, что заповедь о труде лежит в основе замысла Бога о человеке — заповедь возделывать эдемский сад была дана Адаму еще до грехопадения. Есть важное библейское предписание: «Не заграждай уста вола молотящего». Это значит: плати человеку, который трудится, и никогда не плати бездельникам — за обещания, за ошибки, за что-то испорченное. А здесь само государство формировало бездельников из людей и в то же время не давало возможности человеку заработать своим трудом столько, сколько ему хотелось. И мне кажется, проблема неправильного отношения к деньгам и к богатству лежит именно здесь.
«Если вы будете работать для настоящего, то ваша работа выйдет ничтожной; надо работать, имея в виду только будущее».
Антон Чехов
Что касается богатства — надо сказать, это относительное понятие. С каких границ начинается богатство? Я, честно говоря, не знаю. Думаю, что для каждого человека границы будут своими. Но точно знаю, что богатство всегда будет серьезным испытанием для человека — искушением нравственным и искушением духовным, и если подобные искушения человеку уже знакомы — значит, он точно богат.