(Евдокия) стала великой княгиней Московской, самым верным и надежным другом великого князя Московского Дмитрия Донского, со временем первой (и единственной до 1988 г.) москвичкой, причисленной Русской православной церковью к лику святых. Суздальская княжна Евдокия, затем – великая московская княгиня Евдокия Дмитриевна (см. с. 219) стала на многие века эталоном поведения для русских женщин и покровительницей Москвы.
В-пятых, именно в Суздале начались (1444) крупные беды и неприятности в жизни великого князя Московского Василия II (Темный, 1415—1462, правил с 1425), а затем и всего Московского княжества во главе с Москвой. В сражении с ордынским войском хана Улуг-Мухаммеда под стенами суздальского Спасо-Евфимиева монастыря Василий II попал в плен, за его освобождение был заплачен колоссальный выкуп, размер дани ордынцам резко вырос, увеличился масштаб раздачи земли ордынцам, создались условия для расширения и углубления конфликта с князем Дмитрием Шемякой, а также формирования сложных, обременительных отношений с основным (1437) Казанским ханством, причинившим впоследствии много бед Руси.
В-шестых, было время, когда суздальцы успешно защищали Москву. Именно суздальцы внесли решающий вклад в отражение похода на Москву войск хана Девлет-Гирея в 1572 г. Разочарованный в твердости опричных войск царь Иван Грозный поручил выступить против ханских войск земскому ополчению, в котором преобладающее большинство составляли суздальцы. Вот почему весть о поражении Давлет-Гирея было поручено передать Ивану Грозному князю Даниилу Андреевичу Ногтеву-Суздальскому. В 1612 г. народное ополчение под предводительством суздальского князя Д.М. Пожарского и нижегородского купца К.М. Минина освободило Москву от польско-литовских интервентов, положило конец Смуте, в составе этого ополчения бился большой отряд суздальцев во главе с воеводой Измайловым.
В-седьмых, в отношениях Суздаля и Москвы не только были, но и повторялись неприятные факты. Так, объявивший себя русским царем Лжедмитрий I (Юрий Богданович Отрепьев, 1580—1606) был один год монахом суздальского Спасо-Евфимиева монастыря (об этом писали историк Н.М. Карамзин, А.С. Пушкин в поэме «Борис Годунов», другие источники). В 1606 г. суздальцы во главе с архиепископом Гелактионом признали царем Дмитрием другого самозванца – Ивашку Калужского, то есть Лжедмитрия II, старались угодить этому «тушинскому вору» и получили от него похвальную грамоту. В обоих случаях они думали только о своих местных интересах, судьба Родины их волновала гораздо меньше. В период вынужденного пребывания в 1698—1718 гг. в суздальском Покровском монастыре инокини Елены, в миру Евдокии Федоровны Лопухиной (первая, отвергнутая, жена царя Петра I), в этом монастыре сосредоточился центр противников Петра I, затем заговор, намечавший возвести на престол сына Петра и Евдокии – царевича Алексея, ненавидевшего все петровские нововведения, не любившего отца и его вторую жену Екатерину I.