Мид указывает на то, что при переходе от детства ко взрослости самоанская девочка фактически не ощущает изменения своей сексуальной роли. В детстве ей предоставляется возможность экспериментировать и познакомиться с сексуальными отношениями, на которые не накладывается почти никаких запретов (за исключением табу на инцест). Поэтому к тому времени, когда она становится взрослой, ей очень легко принять свою сексуальную роль в браке. В противоположность такому подходу в западной культуре детская сексуальность вообще отрицается, а сексуальность подростков подавляется. Когда подростки достигают половой зрелости, они должны забыть свои прежние установки и запреты и стать сексуально чуткими взрослыми.
Еще раз о «буре и натиске»
Хотя исследования, на основе которых Мид делала свои выводы, не избежали критики (например, Freeman, 1983), ее книга «Взросление на Самоа» (Freeman, «Coming of Age in Samoa», 1950) потрясла академический мир. Co времен Холла считалось доказанным, что подростковый возраст неминуемо труден. Доказательство существования даже одного сообщества, в котором подростковый возраст протекает спокойно, окончательно подрывало все биологически ориентированные интерпретации поведения подростков.
Демонстрируя непрерывность процесса развития ребенка в некоторых культурах, контрастирующую с дискретностью этого процесса в западной культуре, антропологи и некоторые психологи (Roll, 1980) выражают сомнение в универсальности возрастных этапов развития для всех культур.
...
ИНТЕРЕСНО УЗНАТЬ…
Почему современная американская культура усложняет процесс взросления подростков ?
Современная американская культура дискретна, это означает, что подростки, по мере взросления, должны существенным образом изменить свое поведение. Справиться с этими изменениями очень сложно.
Антропологи отрицают неизбежность «бури и натиска» в подростковом периоде, считая, что их можно избежать, если свести к минимуму расстройства, связанные с физиологическими изменениями, и обратить особое внимание на правильную интерпретацию этих изменений. Хорошим примером может послужить формирование отношения к менструациям. В одном племени детей учат, что во время менструации девочка опасна для племени (может распугать дичь или иссушить колодец); в другом племени это состояние считается благом (девочка может увеличить запасы пищи в племени или жрец, прикоснувшись к ней, получает благословение богов). Девочка, которую учили положительному отношению к менструации, будет реагировать на нее и действовать не так, как та, которую учили, что менструация – это проклятие богов. Итак, стрессы и тревоги, связанные с физиологическими изменениями пубертатного периода, могут возникать в результате определенной культурной интерпретации этих изменений, а не за счет каких-либо врожденных биологических тенденций.