Их повесили 13 июля 1826 года на кронверке Петропавловской крепости.
Остальных «бунтовщиков» отправили на каторгу, сослали в Сибирь, на Кавказ.
«Описать или словами передать ужас и уныние, которые овладели всеми, — нет возможности: словно каждый лишался своего отца или брата», — вспоминал современник.
Сенатской площадью, кронверком Петропавловской крепости началось царство Николая Первого — мрачное, как царство сказочного Кощея.
Залпами на Сенатской, виселицей в крепости кончилась жизнь одних, жизнь других решительно переломилась. Но были третьи — те, кто появился на свет в одно время с новым царством. Здесь предстояло им вырасти, и набраться сил, и решить однажды: налево пойти, или направо, или, как подобает добру молодцу, — прямо. То ли служить безропотно страшному Кощееву царству, то ли, надеясь на отвагу и смекалку, потягаться с ним.
…Александр Николаевич Афанасьев родился 11 июля 1826 года.
Дивы дивные
Афанасьев был историк, литератор, журналист. Но для нас он — сказочник. Потомки сами определяют, что для них главное в жизни ушедшего человека. «Народные русские сказки», изданные Афанасьевым сто лет назад, открыли ему дорогу в будущее.
…Живет в сказке кот-баюн, ходит по золотому столбу, пески поет, сказки сказывает.
В стародавние времена сказку называли «басень». От глагола «баять» — говорить. Сказочников называли «бахари», иногда «баутчики», «баяны». Сохранилось также словцо «баюн».
Ходили по Руси бахари, ходили скоморохи, носили по земле сказки.
«Ай потешить вас сказычкой? А сказычка чудесная: есть в ней дивы дивные, чуды чудные…»
Люди теснятся вокруг бахаря, слушают жадно, — каждому охота узнать про дивы дивные. А он стрельнет горячим, хитрым глазом в толпу и не спеша заводит:
— В некотором царстве, в некотором государстве, именно в том, в котором мы живем, на ровном месте, как на бороне…
Говорится в старой басени про кота-баюна: ходит кот по золотому столбу, сказывает сказки про попов, про дьяков, про поповых дочерей, когти точит, на царя их ладит, хочет показать царю «большую страсть».
Били бахарей царские стражники; проповедники в церквах и монастырях запрещали православному люду «баять басни бесовские».
Государь Алексей Михайлович даже в царской грамоте приказал написать:
«…Многие человецы неразумьем веруют в сон, в встречю, и в поглаз, и в птичий грай, и загадки загадывают, и сказки сказывают небывалые, и празднословием и смехотворием, кощунанием души свои губят такими помраченными делами».
Сам же Алексей Михайлович держал при дворе сказочников, награждал сукном на кафтаны и сапогами.