6. Творчество как сущностная сила человека
В планетарную историю Земли, миллиарды лет длившуюся в виде геологической истории, в последние несколько десятков тысячелетий вплетается новая нить — социальная история.
Среди различных таксономических основ, используемых в качестве демаркационной линии, которая отделяет мыслящую историю Земли от дочеловеческой, встречается и творчество.
Творчество присуще только социальной материи, утверждают сторонники этой точки зрения, а поэтому оно и есть та веха, которая стоит между мыслящей и немыслящей материей. Рубеж творчества — это вход в мир социальности! Таков тезис приверженцев этой концепции, к которым относится и автор данных строк.
Тезис ясен, но не сильно ли сказано!? Во-первых, почему нельзя отнести, например, появление новых видов растений и животных к творчеству природы? Ведь, формально все признаки налицо. И преемственность на генетическом векторе, и дискретность /скачок/ в цепи эволюционных вариаций, и появление ранее несуществовавшего явления, т. е. нового вида! Причем источник этого «природно-творческого» процесса в самой природе, во внутренних противоречиях ее развития. Так почему же это не творчество!?
Во-вторых, если творчество — это граница начала социальности, то в индивидуальном плане творчество выступает признаком личности, или еще шире — человека. Нет творчества — нет человека — именно такое следствие вытекает из названного тезиса. Так ли это? Не свидетельствует ли миллионная масса людей, занятых на нетворческом производстве, о несостоятельности этого положения?.. Кажется более очевидным, что человек может быть человеком, оставаясь нетворцом, таков контртезис.
Стремление дать ответы на эти вопросы приводит к необходимости выяснить, что такое творчество.
Перечисленные выше формальные (внешние) признаки не позволяют, как мы видели, с достаточной ясностью различать «творчество» природы от творчества, понимаемого как критерий социальности. (Нужно идти дальше, в глубь, в сущность явления.)
Сущность творчества в философской традиции неизменно связывают с коллективным характером человеческой деятельности. Это, безусловно, верный путь, ведущий к раскрытию сущностных параметров творчества, к определению его источников. Однако акцент на коллективности как генеральном признаке труда сам собой не объясняет источник творчества. Ибо если говорить об источниках, то следует указать на противоречивое единство противоположностей, борьба которых и продуцирует внутренние силы того или иного процесса.
Какие же противоположные тенденции сталкиваются в коллективной форме деятельности гомо сапиенсов, что это за противоположности, борьба которых способна производить творческие силы социального субъекта (индивида, класса, партии, общества в целом)?