Не знаю, пригодным ли окажется написанное, но сказано: еже писах, писах (Ин. 19, 22).
ПИСЬМО ВТОРОЕ К БЛАГОЧИННОЙ Т. МОНАСТЫРЯ МОНАХИНЕ А.
Прости, что вскоре не мог отвечать на последнее письмо твое, в котором пишешь о неожиданном столкновении с сестрой, по-видимому для тебя самой близкой. Не вотще в Писании сказано: и ближнии мои отдалече мене сташа (Пс. 37, 13). Да и без Писания опыт показывает, что оскорбленное самолюбие и самых близких далеко друг от друга поставляет. Что делать? У всех нас немощь одна — желание быть всегда правыми; и желание этой правости и другим досаждает, и людей делает виноватыми перед судом Божиим, потому что, как говорит святой Исаак Сирин, самооправдание в законе евангельском не назнаменано, т.е. не означено, вернее, не допущено, а сказано прямо и ясно: аще кто тя ударит в десную ланиту, обрати ему и другую. Основываясь на евангельском законе, все святые и духоносные отцы единогласно утверждают, что на всякое искушение победа — смирение с терпением. Смиримся и понудимся потерпеть и мы и обрящем покой душам нашим, по наставлению Самого Господа, глаголющего: научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 29). К тому же помяни слова блаженной памяти отца игумена Антония, им некогда тебе сказанные: Пока мы находимся на земле, нигде без скорби пребыть не можем; хотя бы залезли на облака, и там от скорбей не уйдем; по свидетельству Самого Господа: в мире будете иметь скорбь. Но дерзайте, рек Господь: Аз победих мир (Ин. 16, 33)». Слова эти показывают, чтобы мы не отчаивались в скорбях, надеялись на помощь Божию, которую всегда и должны призывать, или, вернее сказать, испрашивать от Господа. Придержись также совета Варсонофия Великого: «Аще смиришися и оставиши волю свою созади, то на всяком месте обрящеши покой. Скорбные искушения понуждайся переносить по возможному благодушнее, памятуя свои обеты монашеские и призывая Божию помощь».
Приветствую о Господе келейную твою Марию и обеим вам желаю мирного и терпеливого пребывания.
ПИСЬМО ТРЕТЬЕ К ГРАФУ А. П. Т.
Объяснение сновидения. Писано в конце 1866 года
Один благочестивый священник Тверской епархии видел во сне обширную пещеру, слабо освещенную одной лампадой; в пещере много духовенства; за лампадой образ Божией Матери, перед образом стояли в облачениях архипастырь московский198, находящийся в живых, и покойный протоиерей Ржевский отец М., родитель означенного священника, в жизни своей отличавшийся особенным благочестием. Все стоят в безмолвии и в страхе. У входа в пещеру сам священник и одно мирское лицо, духовный сын покойного протоиерея: оба они дрожат, а войти не смеют. Среди безмолвных молений слышатся ясно следующие слова: «Мы переживаем страшное время, доживаем седьмое лето». С сими словами пробуждение в большом волнении и страхе. Сон повторяется до трех раз все тот же, без малейшего изменения, явный и страшный.